Desde el diván...

4) Naturaleza del conocimiento codificado:

Teoría -> conjunto de proposiciones. Permiten predicciones. Método para guardar gran cantidad de información de manera económica (se utilizan menos recursos). Es una forma de usar la mente.

Conocimiento puede expresarse de diferentes maneras.

Implosión y explosión del conocimiento -> aumentan las observaciones conocidas, pero también se integran e interconectan continuamente en teorías.

Representan modos de pensar, hábitos, estilos, etc.

Se dice que la decadencia y la canalización son también características del conocimiento.

3) Desarrollo del intelecto:

No fluye de manera regular, sino que es un desarrollo de tipo intermitente, donde hay etapas de crecimiento rápido, seguido por períodos de consolidación. Existencia de requisitos previos antes de poder habilidades nuevas.

Invariabilidad -> reconocimiento de relación y continuidad en las cosas que se transforman. Identidad que persiste.

Piaget -> DESCENTRACIÓN -> representación de objetos desde una posición no egocéntrica.

Se construyen modelos de mundo cada vez más estables y amplios. La representación del mundo va adquiriendo una naturaleza más simbólica.

- Trascendencia de lo momentáneo -> se percibe coherencia en segmentos de experiencia cada vez mayores, representaciones referidas al tiempo y al espacio que permiten mayores grados de conexión.

- Imitación

Obtención de autorrecompensa -> poder alcanzar esta clase de logros, poder comprender más elementos implica el desarrollo de nuevas competencias. El hecho de que una persona se vuelva más competente es (auto) recompensante.

2) Evolución de la Inteligencia en los primates:

Bipedestación, uso de herramientas, relaciones sociales y otros logros. Posteriormente a ellos se observa un gran incremento de la capacidad craneana y de la corteza cerebral (aumento de superficie).

Medawar -> Idea de evolución Lamarckiana y reversible -> evolución cultural, se transmiten estas capacidades adquiridas (cultura como símil de los genes, es un lugar en donde se almacena gran cantidad de información).

Control de Impulsos -> Evolución sexual. Sistema hormonal pierde control, interviene la corteza cerebral.

Neotenia -> infancia más larga y dependiente, debido a la reducción del canal de parto PARADOJA OBSTÉTRICA -> inmadurez cerebral.

En esta infancia más prolongada se transmiten modos y habilidades de la cultura, y además el cerebro continúa su período de maduración. La transmisión oral de cultura es predominante.

4 factores que limitan el ejercicio del intelecto:

1) La naturaleza del saber:
Limitada para manejar información. Estrategias para reducir la complejidad y la confusión que los (y de los) estímulos.

Selectividad -> Lo que importa
-> Modelos de mundo -> Capacidad de predicción. No se utiliza sólo la información presente, se puede ir más allá de eso, según lo que se ha organizado en la experiencia.
-> Utilización de saltos, atajos -> Inducción -> Salto inductivo.

Existencia de estructuras de pensamiento, donde se organiza el conocimiento de manera jerárquica. Hay muchas formas de organizarla (asociación, causa-efecto, inclusión, exclusión, contraste, etc.)

Organizar es un proceso ACTIVO (relación con Jean Piaget -> concepto de asimilación y acomodación. Asimilar implica siempre una acción hacia al mundo, uno actúa sobre él, lo transforma), el mundo no nos impone un orden determinado de esa información, nosotros la seleccionador y estructuramos según nuestras propias estructuras ya existentes.

Esta idea es “constructivista”, puesto que nunca actuamos sobre el mundo mismo, sino que actuamos con representaciones de él (aunque en constructivismo no se use esa palabra, puesto que alude a que ellas son casi una copia del mundo).

Amplificadores -> Potencian la capacidad Humana. De la acción, pensamiento, sentidos.
También existen prótesis (un elemento reemplaza algo que ya no existe).

“La cultura es creadora, depósito y transmisora de los sistemas de amplificación” (y de los otros múltiples avances alcanzados a través de la historia de la humanidad).

Sistemas para representar la realidad
-> Acción
-> Imágenes
-> Símbolos

5.- el peonaje femenino: iniciativa empresarial, servidumbre y proletarización

Las mujeres promovieron nuevas formas de sociabilidad popular y de expresión cultural. Se dedicaban al pequeño comercio. O si no, a la servidumbre.

Tuvieron una temprana audacia ‘política’ para reclamar sus derechos.

Los dos peonajes, femenino y masculino, se encontraron, pudiendo levantar familias populares completas, sedentarias y estables, familias proletarias. Se instalaron en los aduares africanos y en los conventillos.

Mujeres hacían tejidos (actividad campesina y luego también). Maquinas de coser. La descomposición de la economía campesina y de las artesanías que le estaban ligadas resquebrajó la base sobre las que las mujeres habían desarrollado relativa estabilidad. Se vieron obligadas a la servidumbre pre-industrial. Se vieron enfrentadas también al rapto y a la violación (se quedaban solas). Las mujeres desplazadas comenzaron a arrancharse donde mejor podían. Algunas levantaron un cuarto en el sitio o huerta de algún pariente. Otras arrendaron aposentos y vivieron del trabajo de sus manos. Otras pidieron limosna al estado. Como la gran mayoría de ellas se asentó en los suburbios de las grandes ciudades, rodearon las casas patriciales, que las llevaron a vivir la fase mas opresiva del peonaje femenino (1860).

El arranchamiento del peonaje femenino incrementó la penetración del comercio campesino.

Desigual distribución de la población femenina y masculina, generó emigración de mujeres a los distritos mineros y prácticas raras en los hombres.

Las mujeres se dedicaron al pequeño comercio y a los servicios de entretenimiento popular.

Las relaciones entre las mujeres y la policía no fueron apacibles.

Su actividad fue limitada (regatonas) por las autoridades, que las culpaban de la sociabilidad abierta de los suburbios. Las autoridades les quitaban a sus hijas.

Algunas conclusiones:

• Aunque el servicio domestico era asalariado en general era no remunerado, pues no permitía la vida independiente de las sirvientes
• No había un acuerdo de trabajo entre el amo y la sirviente. Se obtenía mediante forzamiento policial y judicial.
• Confiscación de niñas para servidumbre, sin consulta de las madres.
• Las niñas tenían valor comercial de traspaso, a modo de esclavitud
• La servidumbre se prolongaba por decisión del amo y /o autoridades.
• Castigos físicos y abusos
• Las mujeres quedaban embarazadas y eran echadas y vagaban. Sus hijas eran confiscadas y así seguía el ciclo…
• Sin embargo las mujeres no perdían su dignidad, seguían constituyendo centros de sociabilidad y atracción.
• El único oficio puertas afuera era el de lavandera, aun así recibían presión municipal.

Durante la primera mitad del siglo xix existieron dos formas de peonaje ilegal: la prostitución y la subversión pre-política. La primera se desarrolló junto con el crecimiento de los puertos vinculados al comercio exterior y con el surgimiento de campamentos mineros. La segunda forma fue la participación de la mujer de pueblo en las rebeliones de campesinos y peones, que primero de un modo delincuencial pre-político y después de modo político, se extendieron a todo lo largo del siglo xix.

Las mujeres no mostraron una actitud servil frente a los representantes del estado, pedían cosas de manera directa.

La proletarización industrial de la mujer de pueblo no erradicó su indigencia histórica, ni mejoró sustancialmente su status en la sociedad chilena. Peor aún: hacia 1910, estaba perdiendo también el rol que había desempeñado por siglos: el de eje de la economía y de la creatividad del pueblo.
Muchas relaciones de adulterio, debido a la flexibilidad de la conducta femenina y a la ausencia de los maridos.

Sin embargo, las parejas populares se regían por el respeto. En un plano general, las relaciones populares se sintieron distintas de la clase patricia. Es este plano de relaciones donde la verdadera moralidad del peonaje debe ser buscada. Pues fue aquí donde hallaron su identidad cultural y su cohesión comunitaria. Como también la fuerza colectiva para concertar acciones defensivas frente a las intrusiones del estado.

En la sociabilidad popular el código conductual regía sobre el conjunto del ‘bajo pueblo’, constituyendo una moralidad colectiva en la cual las mujeres, en especial, ‘las abandonadas’ desempeñaron un papel central, abierto, que hizo posible un entendimiento general de unos y otras y de todos los de abajo, hasta fundirse en un mismo agente social e histórico, perfectamente reconocible desde arriba, y sobre todo, desde fuera. Los extranjeros percibieron esto con especial nitidez.

La proletarización urbana e industrial de la mujer de pueblo tendió a encerrar las relaciones de pareja y la amplia fraternidad popular dentro de círculos urbanos cada vez más estrechos y materialmente putrefactos. Las relaciones de colaboración y conflicto se densificaron y comprimieron. Habiendo agotado el espacio y el paisaje, la opresión y la miseria penetraron más adentro, royendo en la conciencia misma de las masas comprimidas.

3.- el peonaje minero: del pirquineraje libre al acuartelamiento laboral; o el origen del campamento minero (company town)

Los peones itinerantes constituyeron y desarrollaron el viejo sector minero-exportador (1720-1872).

Durante el s.xviii la mayoría del gremio minero era buscón o pirquinero (peones itinerantes). Porque los mercaderes hacendados veían la minería como una inversión demasiado azarosa, prefirieron mantenerse como mercaderes.

La peonización del pirquineraje libre -> peonaje asalariado.

Después de 1820 los mercaderes criollos se aventuraron más decididamente en la minería. La fase propiamente productiva siguió siendo más popular que patricia. La expansión mercantil impidió todo posible desarrollo independiente de los productores de base, mientras se aumentaba la opresión hacia el peonaje asalariado. Después de 1840, cuando se inició la mecanización de las faenas metalúrgicas, las relaciones no cambiaron. Sólo se observó el decrecimiento de la importancia de cateadores y pirquineros y un aumento de la tendencia escapista y rebelde del peonaje asalariado. El efecto fue la formación de los ‘company towns’ o campamentos mineros.

En el siglo xviii, la mayoría de los trapicheros eran mercaderes hacendados. El trabajo de los trapicheros consistía en beneficiar los metales que llevaban los productores. Como los mineros no podían pagar las tarifas cobradas por los trapicheros, optaron por vender directamente sin beneficiarlas. Así los mercaderes hacendados se convirtieron en mayoristas de los metales producidos por los mineros pobres.

Otra forma implementada por los mercaderes para aproximarse indirectamente a la minería fue el negocio de la habilitación o aviación, que consistía en suministrar los insumos mineros y en otorgar a estos avances en dinero. Se arriesgaron aún más y formaron ‘compañías mineras’. Pero expoliar mostraba más ganancia que las compañías.

Los peones itinerantes preferían el pirquineraje libre al peonaje asalariado no maduraban la idea de que debían subsistir para siempre de un salario y por lo mismo, no estaban socializados en la disciplina del capital.

Las faenas de relave se denominaron ‘maritatas’. Miles de personas indigentes se asentaron en torno a ellas. Las colonias de maritateros surgían en torno a una concentración de trapicheros. Esto generó una serie de conflictos entre ellos. En las maritatas, los jóvenes peones recibieron una educación minera básica, que le sirvió para sus vagabundeos mineros independientes. El aprendizaje de la minería podia llevarse a un nivel más alto: apir o barretero.

Hacia 1800 el cateador era muy solicitado.

El peón que prosperaba podía llegar a ser un pequeño empresario minero y asociarse con uno o varios mercaderes hacendados. Su estatus estaba por encima de los maritateros y pirquineros. Sin embargo, generalmente, carecían de recursos financieros para desarrollar al máximo sus empresas. O trabajaba la mina o dependía comercial y financieramente de los mercaderes-hacendados. Lo segundo significaba un ciclo de prosperidad inicial, seguido de una fase corta de endeudamiento y bancarrota, lo que a su vez, determinaba la expansión acumulativa del capital de los mercaderes-mineros (expoliación). Además de la expoliación, los mineros se vieron atrapados por el poder local (pagar cosas). El rey los apoyaba, pero lo ignoraron.

Durantes el s.xviii hubo mayor presión sobre los peones sueltos (proletarizarlos). Así, la minería popular se fue desintegrando.

A mediados del siglo xviii los contratos con barreteros y apires eran flexibles, peones voluntarios.
Hacia 1850, los ingleses eran los principales habilitadores.

Cuando desaparecieron los habilitadores, aparecieron las casas comerciales extranjeras (bancos y casas exportadoras-importadoras, Holdings). En vista de esto, los mineros chilenos, al no poder ganar de la habilitación (ahora en manos extranjeras) decidieron incrementar las fuerzas productivas en número y en disciplina.

Los peones y mineros prefirieron a los empresarios extranjeros (otros métodos patronales).

Las placillas fueron progresivamente eliminadas, para acabar con el comercio popular, a poca distancia de los emplazamientos mineros.

Años 40, dos tipos de empresa: los establecimientos de beneficiar metales (fundiciones) y las compañías comerciales exportadoras. (40) mecanización parcial del proceso minero y un incremento en la producción, mediante presiones directas del peonaje minero. Cayó en 1878...(mercaderes hacendados atrapados en circulos de especulación)

El particular desarrollo del capitalismo minero no permitió al peonaje de minas vivir una transición completa hacia un proletariado industrial.

Hubo un descenso de la importancia del trabajo manual en la producción minera (mecanización).
La escasez de circulante metálico y de moneda divisionaria (1820,1878…) unido a la desaparición de placillas, favoreció la difusión del uso de fichas en vez de dinero y la consiguiente desmonetización de los salarios peonales.

Company towns: surgieron en el centro de una región dominada por el sistema tradicional de hacienda, transitada y semi-explotada por grupos de peones itinerantes. Pudieron sepultar los asentamientos peonales independientes, sofocar el comercio popular y neutralizar o capturar los servicios estatales que operaban en la zona. Surgió de la necesidad de los mercaderes mineros por congelar movimientos empresariales y proletarizar al peonaje itinerante. Concentrar y monopolizar. Se dirigían a una extrema rigidez interna. Crisis social in crescendo.

Entre 1848- 1908 se desarrolló un proceso de homogenización de trabajadores de la pampa, intensificación del trabajo manual y deterioro en salarios. Eso favoreció la consolidación de las organizaciones de trabajadores y la agudización del movimiento huelguístico. Eso inició el deterioro de los company-towns.

Los comerciantes atacaban a las pulperías.

Después de 1865, la población itinerante tendió a emigrar a los centros mineros y a las ciudades principales. Este movimiento se aceleró a fines de siglo, correspondiendo con la crisis del viejo sector minero y la paralización del desarrollo del sistema de haciendas.

Las masas tenían la capacidad de alterar la ‘geografía urbana’ de chile.

Arrendaban tierras de la ciudad. Malas condiciones. Se encontraron en las ciudades, las dos clases, el patriciado conoció el significado de la lucha de clases.

Se intentaban reformas para mejorar las condiciones.

El peonaje urbano se dedicó al comercio minorista (regatones).

Pulperos y bodegones relación con las masas peonales.

2.- El peonaje rural, o la semi-proletarización de inquilinos y peones estables.

Tres factores determinaron el proceso de consolidación del peonaje agricola:
1) la saturación demográfica alcanzada por las grandes propiedades a fines del siglo xviii
2)el rebasamiento del nivel colonial de exportaciones agricolas después de 1834
1) La mecanización del trabajo productivo en las grandes haciendas que se inició por esa misma fecha.

Bajo tales influencias, los mercaderes hacendados comenzaron a abolir las ‘campañas productivas’ que, desde el s.xviii, habían estado organizando con sus arrendatarios- cosecheros. Redujeron sus compras de trigo a los labradores independientes y semi, e intentaron aumentar la producción de la hacienda propiamente tal, inauguraron en ella la producción agro-industrial.

Habiendo alcanzado el punto de generación interna de la fuerza de trabajo adicional y habiendo iniciado la mecanización de las faenas, los hacendados de mediados del s.xix se hallaron en la cómoda posición de poder repeler sus excedentes peonales. Por eso, el proceso de transformación capitalista de las haciendas no se realizó sobre la base de ensanchar y prolongar el proceso previo de campesinización, sino de modificar el estatus y la función económicos de la población campesina que ya estaba asentada en ellas. Se realizó sobre la base de impulsar a los inquilinos- arrendatarios hacia su proletarización in situ. Hacia 1875, ya no era el inquilinaje tradicional la forma laboral dominante, sino el peonaje.

Sin embargo, la proletarización del campesinado de hacienda se estancó a medio camino. Debido a la incapacidad de los mercaderes-hacendados para liberarse de la empresarialidad mercantilista que habían estado practicando desde tiempos coloniales y para salir del embotellamiento en que los tenían los mercaderes foráneos radicados en el país.

Para el patriciado, la propiedad de tierra constituyó un factor de la riqueza familiar y patrimonial más bien que de la acumulación capitalista.

Los hacendados adquirían nuevas maquinarias y usaban técnicas nuevas de producción capitalista, mientras mantenían un régimen de propiedad familiar, patrimonialista, mercantilista y por tanto pre-capitalista. La incongruencia paralizó el desarrollo industrial y capitalista. Y el proletariado no logró desprenderse por completo del inquilinaje.

El pago por parte de los inquilinos, en trigo, sufrió un alza constante. ( 1820?-->). Como no estaban en condiciones de pagar en trigo, ni en dinero efectivo, debieron pagar con su fuerza de trabajo, así se transformó en un peón obligado. Para los campesinos, las tierras productivas de las haciendas se ensancharon pero se hicieron más ajenas. Los hijos de estos peones, esquivos a convertirse en una forma de pago de vida, prefirieron escaparse a otras haciendas, en busca de trabajo a jornal (salario). Los inquilinos tuvieron que alquilar a jornal a hijos ajenos, convirtiéndose así en empleadores de otros peones.

Así se abandonó el inquilinaje, pasando a peonaje estable.

Luego se empezó a pagar con fichas de circulación interna (pulperias del patron).

Crisis 1878, desmonetización de la plata y desvalorización del peso crearon dificultades para importar maquinaria. El programa empresarial congeló y los inquilinos se vieron en un callejón sin salida.

El salario anual neto de un peón libre era igual al costo de mantención de un preso.

Los labradores jóvenes no quisieron ni inquilinaje ni hacienda patronal, así se paralizaba el proceso de campesinización. Debían emigrar. En rigor, el ‘peonaje libre’ no era sino el peonaje rural emigrando.