Desde el diván...

La perfectibilidad del intelecto - Bruner

2010-10-30T11:37:00.000-03:00

4) Naturaleza del conocimiento codificado:

Teoría -> conjunto de proposiciones. Permiten predicciones. Método para guardar gran cantidad de información de manera económica (se utilizan menos recursos). Es una forma de usar la mente.

Conocimiento puede expresarse de diferentes maneras.

Implosión y explosión del conocimiento -> aumentan las observaciones conocidas, pero también se integran e interconectan continuamente en teorías.

Representan modos de pensar, hábitos, estilos, etc.

Se dice que la decadencia y la canalización son también características del conocimiento.

La perfectibilidad del intelecto - Bruner

2010-10-29T11:35:00.000-03:00

3) Desarrollo del intelecto:

No fluye de manera regular, sino que es un desarrollo de tipo intermitente, donde hay etapas de crecimiento rápido, seguido por períodos de consolidación. Existencia de requisitos previos antes de poder habilidades nuevas.

Invariabilidad -> reconocimiento de relación y continuidad en las cosas que se transforman. Identidad que persiste.

Piaget -> DESCENTRACIÓN -> representación de objetos desde una posición no egocéntrica.

Se construyen modelos de mundo cada vez más estables y amplios. La representación del mundo va adquiriendo una naturaleza más simbólica.

- Trascendencia de lo momentáneo -> se percibe coherencia en segmentos de experiencia cada vez mayores, representaciones referidas al tiempo y al espacio que permiten mayores grados de conexión.

- Imitación

Obtención de autorrecompensa -> poder alcanzar esta clase de logros, poder comprender más elementos implica el desarrollo de nuevas competencias. El hecho de que una persona se vuelva más competente es (auto) recompensante.

La perfectibilidad del intelecto - Bruner

2010-10-28T11:34:00.001-03:00

2) Evolución de la Inteligencia en los primates:

Bipedestación, uso de herramientas, relaciones sociales y otros logros. Posteriormente a ellos se observa un gran incremento de la capacidad craneana y de la corteza cerebral (aumento de superficie).

Medawar -> Idea de evolución Lamarckiana y reversible -> evolución cultural, se transmiten estas capacidades adquiridas (cultura como símil de los genes, es un lugar en donde se almacena gran cantidad de información).

Control de Impulsos -> Evolución sexual. Sistema hormonal pierde control, interviene la corteza cerebral.

Neotenia -> infancia más larga y dependiente, debido a la reducción del canal de parto PARADOJA OBSTÉTRICA -> inmadurez cerebral.

En esta infancia más prolongada se transmiten modos y habilidades de la cultura, y además el cerebro continúa su período de maduración. La transmisión oral de cultura es predominante.

La perfectibilidad del intelecto - Bruner

2010-10-27T11:31:00.000-03:00

4 factores que limitan el ejercicio del intelecto:

1) La naturaleza del saber:
Limitada para manejar información. Estrategias para reducir la complejidad y la confusión que los (y de los) estímulos.

Selectividad -> Lo que importa
-> Modelos de mundo -> Capacidad de predicción. No se utiliza sólo la información presente, se puede ir más allá de eso, según lo que se ha organizado en la experiencia.
-> Utilización de saltos, atajos -> Inducción -> Salto inductivo.

Existencia de estructuras de pensamiento, donde se organiza el conocimiento de manera jerárquica. Hay muchas formas de organizarla (asociación, causa-efecto, inclusión, exclusión, contraste, etc.)

Organizar es un proceso ACTIVO (relación con Jean Piaget -> concepto de asimilación y acomodación. Asimilar implica siempre una acción hacia al mundo, uno actúa sobre él, lo transforma), el mundo no nos impone un orden determinado de esa información, nosotros la seleccionador y estructuramos según nuestras propias estructuras ya existentes.

Esta idea es “constructivista”, puesto que nunca actuamos sobre el mundo mismo, sino que actuamos con representaciones de él (aunque en constructivismo no se use esa palabra, puesto que alude a que ellas son casi una copia del mundo).

Amplificadores -> Potencian la capacidad Humana. De la acción, pensamiento, sentidos.
También existen prótesis (un elemento reemplaza algo que ya no existe).

“La cultura es creadora, depósito y transmisora de los sistemas de amplificación” (y de los otros múltiples avances alcanzados a través de la historia de la humanidad).

Sistemas para representar la realidad
-> Acción
-> Imágenes
-> Símbolos

Labradores, peones y proletarios - G. Salazar

2010-10-26T11:23:00.000-03:00

5.- el peonaje femenino: iniciativa empresarial, servidumbre y proletarización

Las mujeres promovieron nuevas formas de sociabilidad popular y de expresión cultural. Se dedicaban al pequeño comercio. O si no, a la servidumbre.

Tuvieron una temprana audacia ‘política’ para reclamar sus derechos.

Los dos peonajes, femenino y masculino, se encontraron, pudiendo levantar familias populares completas, sedentarias y estables, familias proletarias. Se instalaron en los aduares africanos y en los conventillos.

Mujeres hacían tejidos (actividad campesina y luego también). Maquinas de coser. La descomposición de la economía campesina y de las artesanías que le estaban ligadas resquebrajó la base sobre las que las mujeres habían desarrollado relativa estabilidad. Se vieron obligadas a la servidumbre pre-industrial. Se vieron enfrentadas también al rapto y a la violación (se quedaban solas). Las mujeres desplazadas comenzaron a arrancharse donde mejor podían. Algunas levantaron un cuarto en el sitio o huerta de algún pariente. Otras arrendaron aposentos y vivieron del trabajo de sus manos. Otras pidieron limosna al estado. Como la gran mayoría de ellas se asentó en los suburbios de las grandes ciudades, rodearon las casas patriciales, que las llevaron a vivir la fase mas opresiva del peonaje femenino (1860).

El arranchamiento del peonaje femenino incrementó la penetración del comercio campesino.

Desigual distribución de la población femenina y masculina, generó emigración de mujeres a los distritos mineros y prácticas raras en los hombres.

Las mujeres se dedicaron al pequeño comercio y a los servicios de entretenimiento popular.

Las relaciones entre las mujeres y la policía no fueron apacibles.

Su actividad fue limitada (regatonas) por las autoridades, que las culpaban de la sociabilidad abierta de los suburbios. Las autoridades les quitaban a sus hijas.

Algunas conclusiones:

Aunque el servicio domestico era asalariado en general era no remunerado, pues no permitía la vida independiente de las sirvientes
No había un acuerdo de trabajo entre el amo y la sirviente. Se obtenía mediante forzamiento policial y judicial.
Confiscación de niñas para servidumbre, sin consulta de las madres.
Las niñas tenían valor comercial de traspaso, a modo de esclavitud
La servidumbre se prolongaba por decisión del amo y /o autoridades.
Castigos físicos y abusos
Las mujeres quedaban embarazadas y eran echadas y vagaban. Sus hijas eran confiscadas y así seguía el ciclo…
Sin embargo las mujeres no perdían su dignidad, seguían constituyendo centros de sociabilidad y atracción.
El único oficio puertas afuera era el de lavandera, aun así recibían presión municipal.

Durante la primera mitad del siglo xix existieron dos formas de peonaje ilegal: la prostitución y la subversión pre-política. La primera se desarrolló junto con el crecimiento de los puertos vinculados al comercio exterior y con el surgimiento de campamentos mineros. La segunda forma fue la participación de la mujer de pueblo en las rebeliones de campesinos y peones, que primero de un modo delincuencial pre-político y después de modo político, se extendieron a todo lo largo del siglo xix.

Las mujeres no mostraron una actitud servil frente a los representantes del estado, pedían cosas de manera directa.

La proletarización industrial de la mujer de pueblo no erradicó su indigencia histórica, ni mejoró sustancialmente su status en la sociedad chilena. Peor aún: hacia 1910, estaba perdiendo también el rol que había desempeñado por siglos: el de eje de la economía y de la creatividad del pueblo.
Muchas relaciones de adulterio, debido a la flexibilidad de la conducta femenina y a la ausencia de los maridos.

Sin embargo, las parejas populares se regían por el respeto. En un plano general, las relaciones populares se sintieron distintas de la clase patricia. Es este plano de relaciones donde la verdadera moralidad del peonaje debe ser buscada. Pues fue aquí donde hallaron su identidad cultural y su cohesión comunitaria. Como también la fuerza colectiva para concertar acciones defensivas frente a las intrusiones del estado.

En la sociabilidad popular el código conductual regía sobre el conjunto del ‘bajo pueblo’, constituyendo una moralidad colectiva en la cual las mujeres, en especial, ‘las abandonadas’ desempeñaron un papel central, abierto, que hizo posible un entendimiento general de unos y otras y de todos los de abajo, hasta fundirse en un mismo agente social e histórico, perfectamente reconocible desde arriba, y sobre todo, desde fuera. Los extranjeros percibieron esto con especial nitidez.

La proletarización urbana e industrial de la mujer de pueblo tendió a encerrar las relaciones de pareja y la amplia fraternidad popular dentro de círculos urbanos cada vez más estrechos y materialmente putrefactos. Las relaciones de colaboración y conflicto se densificaron y comprimieron. Habiendo agotado el espacio y el paisaje, la opresión y la miseria penetraron más adentro, royendo en la conciencia misma de las masas comprimidas.

Labradores, peones y proletarios - G. Salazar

2010-10-25T11:21:00.000-03:00

3.- el peonaje minero: del pirquineraje libre al acuartelamiento laboral; o el origen del campamento minero (company town)

Los peones itinerantes constituyeron y desarrollaron el viejo sector minero-exportador (1720-1872).

Durante el s.xviii la mayoría del gremio minero era buscón o pirquinero (peones itinerantes). Porque los mercaderes hacendados veían la minería como una inversión demasiado azarosa, prefirieron mantenerse como mercaderes.

La peonización del pirquineraje libre -> peonaje asalariado.

Después de 1820 los mercaderes criollos se aventuraron más decididamente en la minería. La fase propiamente productiva siguió siendo más popular que patricia. La expansión mercantil impidió todo posible desarrollo independiente de los productores de base, mientras se aumentaba la opresión hacia el peonaje asalariado. Después de 1840, cuando se inició la mecanización de las faenas metalúrgicas, las relaciones no cambiaron. Sólo se observó el decrecimiento de la importancia de cateadores y pirquineros y un aumento de la tendencia escapista y rebelde del peonaje asalariado. El efecto fue la formación de los ‘company towns’ o campamentos mineros.

En el siglo xviii, la mayoría de los trapicheros eran mercaderes hacendados. El trabajo de los trapicheros consistía en beneficiar los metales que llevaban los productores. Como los mineros no podían pagar las tarifas cobradas por los trapicheros, optaron por vender directamente sin beneficiarlas. Así los mercaderes hacendados se convirtieron en mayoristas de los metales producidos por los mineros pobres.

Otra forma implementada por los mercaderes para aproximarse indirectamente a la minería fue el negocio de la habilitación o aviación, que consistía en suministrar los insumos mineros y en otorgar a estos avances en dinero. Se arriesgaron aún más y formaron ‘compañías mineras’. Pero expoliar mostraba más ganancia que las compañías.

Los peones itinerantes preferían el pirquineraje libre al peonaje asalariado no maduraban la idea de que debían subsistir para siempre de un salario y por lo mismo, no estaban socializados en la disciplina del capital.

Las faenas de relave se denominaron ‘maritatas’. Miles de personas indigentes se asentaron en torno a ellas. Las colonias de maritateros surgían en torno a una concentración de trapicheros. Esto generó una serie de conflictos entre ellos. En las maritatas, los jóvenes peones recibieron una educación minera básica, que le sirvió para sus vagabundeos mineros independientes. El aprendizaje de la minería podia llevarse a un nivel más alto: apir o barretero.

Hacia 1800 el cateador era muy solicitado.

El peón que prosperaba podía llegar a ser un pequeño empresario minero y asociarse con uno o varios mercaderes hacendados. Su estatus estaba por encima de los maritateros y pirquineros. Sin embargo, generalmente, carecían de recursos financieros para desarrollar al máximo sus empresas. O trabajaba la mina o dependía comercial y financieramente de los mercaderes-hacendados. Lo segundo significaba un ciclo de prosperidad inicial, seguido de una fase corta de endeudamiento y bancarrota, lo que a su vez, determinaba la expansión acumulativa del capital de los mercaderes-mineros (expoliación). Además de la expoliación, los mineros se vieron atrapados por el poder local (pagar cosas). El rey los apoyaba, pero lo ignoraron.

Durantes el s.xviii hubo mayor presión sobre los peones sueltos (proletarizarlos). Así, la minería popular se fue desintegrando.

A mediados del siglo xviii los contratos con barreteros y apires eran flexibles, peones voluntarios.
Hacia 1850, los ingleses eran los principales habilitadores.

Cuando desaparecieron los habilitadores, aparecieron las casas comerciales extranjeras (bancos y casas exportadoras-importadoras, Holdings). En vista de esto, los mineros chilenos, al no poder ganar de la habilitación (ahora en manos extranjeras) decidieron incrementar las fuerzas productivas en número y en disciplina.

Los peones y mineros prefirieron a los empresarios extranjeros (otros métodos patronales).

Las placillas fueron progresivamente eliminadas, para acabar con el comercio popular, a poca distancia de los emplazamientos mineros.

Años 40, dos tipos de empresa: los establecimientos de beneficiar metales (fundiciones) y las compañías comerciales exportadoras. (40) mecanización parcial del proceso minero y un incremento en la producción, mediante presiones directas del peonaje minero. Cayó en 1878...(mercaderes hacendados atrapados en circulos de especulación)

El particular desarrollo del capitalismo minero no permitió al peonaje de minas vivir una transición completa hacia un proletariado industrial.

Hubo un descenso de la importancia del trabajo manual en la producción minera (mecanización).
La escasez de circulante metálico y de moneda divisionaria (1820,1878…) unido a la desaparición de placillas, favoreció la difusión del uso de fichas en vez de dinero y la consiguiente desmonetización de los salarios peonales.

Company towns: surgieron en el centro de una región dominada por el sistema tradicional de hacienda, transitada y semi-explotada por grupos de peones itinerantes. Pudieron sepultar los asentamientos peonales independientes, sofocar el comercio popular y neutralizar o capturar los servicios estatales que operaban en la zona. Surgió de la necesidad de los mercaderes mineros por congelar movimientos empresariales y proletarizar al peonaje itinerante. Concentrar y monopolizar. Se dirigían a una extrema rigidez interna. Crisis social in crescendo.

Entre 1848- 1908 se desarrolló un proceso de homogenización de trabajadores de la pampa, intensificación del trabajo manual y deterioro en salarios. Eso favoreció la consolidación de las organizaciones de trabajadores y la agudización del movimiento huelguístico. Eso inició el deterioro de los company-towns.

Los comerciantes atacaban a las pulperías.

Después de 1865, la población itinerante tendió a emigrar a los centros mineros y a las ciudades principales. Este movimiento se aceleró a fines de siglo, correspondiendo con la crisis del viejo sector minero y la paralización del desarrollo del sistema de haciendas.

Las masas tenían la capacidad de alterar la ‘geografía urbana’ de chile.

Arrendaban tierras de la ciudad. Malas condiciones. Se encontraron en las ciudades, las dos clases, el patriciado conoció el significado de la lucha de clases.

Se intentaban reformas para mejorar las condiciones.

El peonaje urbano se dedicó al comercio minorista (regatones).

Pulperos y bodegones relación con las masas peonales.

Labradores, peones y proletarios - G. Salazar

2010-10-24T11:19:00.000-03:00

2.- El peonaje rural, o la semi-proletarización de inquilinos y peones estables.

Tres factores determinaron el proceso de consolidación del peonaje agricola:
1) la saturación demográfica alcanzada por las grandes propiedades a fines del siglo xviii
2)el rebasamiento del nivel colonial de exportaciones agricolas después de 1834
1) La mecanización del trabajo productivo en las grandes haciendas que se inició por esa misma fecha.

Bajo tales influencias, los mercaderes hacendados comenzaron a abolir las ‘campañas productivas’ que, desde el s.xviii, habían estado organizando con sus arrendatarios- cosecheros. Redujeron sus compras de trigo a los labradores independientes y semi, e intentaron aumentar la producción de la hacienda propiamente tal, inauguraron en ella la producción agro-industrial.

Habiendo alcanzado el punto de generación interna de la fuerza de trabajo adicional y habiendo iniciado la mecanización de las faenas, los hacendados de mediados del s.xix se hallaron en la cómoda posición de poder repeler sus excedentes peonales. Por eso, el proceso de transformación capitalista de las haciendas no se realizó sobre la base de ensanchar y prolongar el proceso previo de campesinización, sino de modificar el estatus y la función económicos de la población campesina que ya estaba asentada en ellas. Se realizó sobre la base de impulsar a los inquilinos- arrendatarios hacia su proletarización in situ. Hacia 1875, ya no era el inquilinaje tradicional la forma laboral dominante, sino el peonaje.

Sin embargo, la proletarización del campesinado de hacienda se estancó a medio camino. Debido a la incapacidad de los mercaderes-hacendados para liberarse de la empresarialidad mercantilista que habían estado practicando desde tiempos coloniales y para salir del embotellamiento en que los tenían los mercaderes foráneos radicados en el país.

Para el patriciado, la propiedad de tierra constituyó un factor de la riqueza familiar y patrimonial más bien que de la acumulación capitalista.

Los hacendados adquirían nuevas maquinarias y usaban técnicas nuevas de producción capitalista, mientras mantenían un régimen de propiedad familiar, patrimonialista, mercantilista y por tanto pre-capitalista. La incongruencia paralizó el desarrollo industrial y capitalista. Y el proletariado no logró desprenderse por completo del inquilinaje.

El pago por parte de los inquilinos, en trigo, sufrió un alza constante. ( 1820?-->). Como no estaban en condiciones de pagar en trigo, ni en dinero efectivo, debieron pagar con su fuerza de trabajo, así se transformó en un peón obligado. Para los campesinos, las tierras productivas de las haciendas se ensancharon pero se hicieron más ajenas. Los hijos de estos peones, esquivos a convertirse en una forma de pago de vida, prefirieron escaparse a otras haciendas, en busca de trabajo a jornal (salario). Los inquilinos tuvieron que alquilar a jornal a hijos ajenos, convirtiéndose así en empleadores de otros peones.

Así se abandonó el inquilinaje, pasando a peonaje estable.

Luego se empezó a pagar con fichas de circulación interna (pulperias del patron).

Crisis 1878, desmonetización de la plata y desvalorización del peso crearon dificultades para importar maquinaria. El programa empresarial congeló y los inquilinos se vieron en un callejón sin salida.

El salario anual neto de un peón libre era igual al costo de mantención de un preso.

Los labradores jóvenes no quisieron ni inquilinaje ni hacienda patronal, así se paralizaba el proceso de campesinización. Debían emigrar. En rigor, el ‘peonaje libre’ no era sino el peonaje rural emigrando.

Labradores, peones y proletarios - G. Salazar

2010-10-23T11:18:00.000-03:00

CAPÍTULO II: El peonaje: itinerario, desempleo y semiproletarización

1.- Introducción: problemas de concepto, número y evolución general.

El peonaje constituyó el fundamento laboral sobre el que se apoyó la transición al capitalismo industrial. Y no es posible comprender el drama del campesinado sin considerar la emergencia caudalosa del peonaje y su dispersión permanente.

Siglo xviii, individuos sueltos que solicitaban tierras y vagamundos.

Los ‘rotosos’ despertaban miedo nervioso en los patricios.

Entre 1780- 1835 los empresarios no estaban en condiciones de ofrecer trabajo asalariado, sino trabajo ocasional, forzado o servidumbre sin remuneración real. Los patrones extranjeros preferían a los chilenos, y los empresarios chilenos preferían al artesanado extranjero. Después de 1879 el roto chileno se valoró más, como constructor de riquezas y ‘fiero soldado’.

Hubo emigración del peonaje.

1910, crisis monetaria, los empresarios chilenos no pudieron importar maquinarias y equipos industriales y comenzaron a revalorizar a los trabajadores nacionales. Iniciaron un amplio proceso de capacitación laboral, un número creciente de peones se incorporó al sector industrial.

Pero, qué era el peonaje? Era heredero del vagabundo colonial. Mientras ese venía de diversos orígenes, el nuevo vagabundo del siglo xix provenía de un mismo origen: la crisis del campesinado criollo, hijos de labradores escapando de la residencia campesina en la tierra. Querían buscar la fortuna personal en los caminos, en los golpes de suerte o en el hipotético ahorro de los salarios peonales.

Después de 1835 los patrones aceleraron su transición hacia el capitalismo industrial, pero los peones hallaron que su transición hacia un proletariado moderno no sólo se aceleraba, sino que amenazaba con ser un movimiento involutivo, con reaparición de formas laborales arcaicas, coloniales y semi-esclavistas.

Desde esa fecha se inicio un volcamiento hacia la tecnología industrial foránea. La producción nacional aumentó y se diversificó. Se multiplicaron los centros productivos mecanizados, que trajo un aumento de los contratos peonales, y un incremento de la importación de ingenieros, maquinistas y mecánicos extranjeros. Comenzó la inmigración industrial.

La descampesinización del peonaje fue, pues, más rápida que su proletarización industrial. La sedimentación del peonaje estaba en un estadio intermedio de su evolución histórica.

Como los peones chilenos eran de segundo orden, se reservó para ellos los contratos más arcaicos, salarios más bajos y los métodos coloniales de patronaje, de este modo, la descampesinización peonal, pese a ser consecuencia de la transición chilena al capitalismo industrial, condujo a la resurrección de ciertas formas coloniales y semi-esclavistas.

El drama histórico se inició cuando lo hacendados prefirieron a los cosecheros semi independientes y repeliendo al peonaje. Por esto, el peonaje emigraba hacia el norte.

Entre 1777 y 1802, los poseedores de minas eran en su mayoría empresarios pobres, del tipo denominado ‘buscón’ o ‘pirquinero’.

Habían dos categorías de peones: los barreteros, que eran peones calificados, de mayor experiencia y mejor pagados, y los ‘apires’ que eran peones jóvenes, inexpertos, más abundantes y peor pagados ( a el aspiraban los peones itinerantes).

Algunos preferían convertirse en regatones, esto es, vendedores callejeros. Era preferible insertarse en la economía popular y no en la absorbente economía patricia. El patriciado interpretó las opciones peonales como manifestaciones de una naturaleza inclinada al ocio, la vagancia y al vicio. Así inició su represión para forzarlo a trabajar.

El peonaje del s.xix lo constituían quienes trabajaron ocasional o permanentemente en oficios pobremente remunerados. (60% clase trabajadora). Muchas mujeres.

En el largo plazo, el peonaje tendió a concentrarse en las grandes ciudades, lo que transformó las viejas ciudades patricio-coloniales. Oleaje incesante de masas suburbanas, pero la multiplicación de fábricas siguió siendo un proceso lento, más rápido fue la descomposición de la cultura campesino-peonal y el desarrollo del movimiento político del proletariado.

Labradores, peones y proletarios - G. Salazar

2010-10-22T11:17:00.000-03:00

5.- la economía campesina: opresión, paralización y crisis (1780-1860)

Las condiciones hacían posible que labradores se pudieran desplegar en una gama amplia de actividades empresariales, así productivas como comerciales. Al mismo tiempo, la clase patricia tendía a sustentar su dominación más sobre el control del sistema comercial- financiero de la economía sobre el desarrollo de los medios de producción. Por esto, hacia 1830, existía la división entre la elite de ‘mercaderes-prestamistas’ y un extenso estrato de productores. Tales tendencias producirían efectos letales sobre el proceso de campesinización en general y la economía campesina.

Progresivamente desplazada del comercio exterior, la clase patricia se vio obligada a volcarse sobre el mercado interno. El ensanchamiento de la acumulación produjo un aumento en la opresión sobre productores y trabajadores. Sólo después de 1850 el capital se deslizaría hacia la importación de máquinas y herramientas destinadas a incrementar y diversificar la producción. Hacia 1840 o 1850 el proceso de campesinización fue frenado, mientras las empresas de los labradores entraban en un periodo de crisis profunda. Por esto, la opresión y la proletarización serían entre 1820 y 1850, las características de dominio creciente en el campesinado chileno.

Los mercaderes monopolizaban la exportación de productos agrícolas y los mercados de más altos precios. Desde allí pudieron reducir el precio de las cosechas campesinas al nivel adecuado para mantener la tasa de ganancia mercantil invariable aunque variase la coyuntura. Continuaban así su proceso de acumulación mientras interrumpían y fracturaban el de los campesinos.

Los préstamos concedidos por los mercaderes a los campesinos asumieron pronto caracteres de usura. El endeudamiento campesino crecía.

El desarrollo de la molinería permitió la reincorporación al mercado virreinal y la incorporación a los mercados extranjeros, lo que significó un estimulo para los labradores-cosecheros (vendían su trigo). Esto generó presión sobre ellos y… préstamos. Dicha presión podía llegar a provocar el quiebre total. La acción expoliadora de los mercaderes se extendió también hacia la recaudación de impuestos (además pagaban cosas para los curatos rurales, derechos estolares, etc).

Todas estas imposiciones por parte de las ‘autoridades’ se manifestó muchas veces en violencia físico-institucional.

Después de 1830 el énfasis fue en el levantamiento de mataderos municipales (en vez de campesinos). Las medidas tomadas por autoridades desbeneficiaban a los labradores (pag.123).

Época de las chinganas (llegaban también extranjeros).

La creación política de un mercado de ciudad creó una línea divisora entre el peonaje urbano (regatones) y el campesinado. Los labradores fueron vistos como un mundo cultural inferior.

No había ley que regulase los contratos de inquilinaje, por lo que los patrones desalojaban a sus inquilinos.

Empezaron a reclutar malhechores, vagabundos, campesinos jóvenes para el ejército. Los campesinos aprendieron a escaparse (montañas, Pincheira ).

Mientras los mecanismos de opresión económica frenaban el desarrollo de la economía campesina, los mecanismos de opresión extra-económica desmantelaban el patrimonio campesino de un modo directo.

El capital de los campesinos tendía a la fragmentación y pulverización, luego de la muerte del padre.

El peso de la crisis cayó sobre las mujeres y niños.

Gradualmente, el acaparamiento en las bodegas de los mercaderes exportadores iba profundizando la crisis alimenticia del campesinado.

Las deudas campesinas se incrementaban con las crisis. Las autoridades trataron de establecer ‘pócitos públicos’ para socorrer a los labradores en quiebra, pero eso no fue suficiente.

Se crearon nubes de mendigos a lo que se sumó una grave epidemia de escarlatina. La situación mejoró hacia 1840.

Todo esto, puso en evidencia el carácter abortivo del proceso de campesinización.

Labradores, peones y proletarios - G. Salazar

2010-10-21T11:16:00.000-03:00

4.- La economía campesina: producción y comercio (1820-1860)

En tanto poseedores de un retazo de tierra, tanto los inquilinos como huerteros y chacareros estaban en condiciones de administrar algunos medios de producción. Por consiguiente podían desarrollar, aunque sobre bases mínimas, su capacidad empresarial. De ese modo, el campesino de la primera mitad del siglo xix dejó clara evidencia de que su proyecto económico no consistía sólo en subsistir, sino también en acumular un ‘capital campesino’. Los labradores cubrieron muchas áreas de la economía agrícola: crianza y tráfico de ganado, producción de trigo, compraventa de tierras, fruticultura, y sobre todo, producción y venta de verduras u hortalizas (entre otros). De no poca importancia fue también su producción artesanal- manufacturera y su participación en el rubro de los espectáculos y diversiones públicas. La lucha del campesino por sobrevivir no consistió sólo en sus reacciones desesperadas frente a la presión general de que era objeto (vagabundaje, bandolerismo, alcoholismo), sino también en un acrecentado esfuerzo productivo-laboral centrando en sus propias fuerzas y recursos. Se evidenciaba en las ‘peticiones de sitio’. Es interesante que en algunos casos, las compras de tierras por parte de los campesinos envolvían operaciones especulativas y a veces de largo plazo.

Se puede inferior que existió un flujo social ascendente desde el estrato peonal hacia el de los ‘arrendatarios’, y desde éste hacia el de los empresarios campesinos con capital propio.

Los hacendados no fueron sino los mercaderes y mayoristas del trigo producido por la clase de los trabajadores, en parte porque era más fácil que convertirse en gran productor y en patrón de una masa de ‘insolentes, ausentistas y viciosos’.

Los labradores eran sin duda los principales productores y vendedores.

Comenzó la producción vitivinícola, el éxito en este rubro solía preceder a la etapa de compra de tierras.

Se crearon establecimientos de diversión pública: las chinganas, dirigidos por las mujeres campesinas, haciendo uso de los sitios mercedados por los municipios. Se convirtieron en un centro típico de cultura campesina.

La empresarialidad campesina se desplegó también en el campo de la manufactura artesanal.

En conclusión, los campesinos de la primera fase de campesinización desarrollaron una amplia variedad de actividades empresariales que se orientaron hacia los puertos y otros grandes centros urbanos. Las autoridades, apoyados por los ‘comerciantes establecidos’ intentaron bloquear su desarrollo.

Los inquilinos, campesinos del interior, estaban en mejor posición para la producción agrícola, mientras que los labradores suburbanos, se dedicaban a comerciar; estaban relacionados.

Labradores, peones y proletarios - G. Salazar

2010-10-20T11:15:00.001-03:00

3.- El proceso de campesinización

El sistema de encomienda no desarrolló poblaciones laborales densas ni dentro de las grandes propiedades. Solo consolidó un asentamiento laboral disperso y una mano de obra rudimentariamente capacitada para todo y altamente especializada en nada.

Ese cuadro comenzó a debilitarse hacia el siglo XVII, debido a: la lenta expansión económica de largo plazo y la declinación irreversible de la población indígena de paz, que conllevaron a un vacío laboral al interior de las propiedades patronales. Por eso, cada gran propiedad rural se convirtió en un núcleo de poblamiento, en una fuerza ‘apropiadora’ de trabajadores indígenas y no-indígenas. Cuando este movimiento se hizo masivo, comenzó a emerger la clase trabajadora chilena: el campesinado.

El proceso de campesinización se desarrolló a través de varios ramales:
1) a través del asentamiento permanente de trabajadores indígenas al interior de las estancias, con vaciamiento de los ‘pueblos indios’
2) a través del asentamiento de colonos pobres y de mestizos al interior de las grandes propiedades
3) a través del arranchamiento de masas indigentes en tierras vacantes, municipales, y en áreas suburbanas
4) a través de la fragmentación de latifundios y medianas propiedades.

En un comienzo, los grandes propietarios recurrieron a toda clase de métodos para poblar sus propiedades. El de mayor relevancia histórica: la radicación ilícita de indios encomendados. Radicaron a los indios de mayor confianza personal y laboral, que luego formarían parte del llamado ‘estado mayor’. Ellos recibieron de sus patrones no sólo una pequeña tenencia para sustentarse ellos mismos, sino también el permiso para levantar sus ranchos en las proximidades de las casas patronales. Fueron denominados ‘indios de estancia’. Su rol histórico consistió en asesorar a los estancieros en la conducción productiva de su empresa agrícola. Al principio se les pidió realizar trabajos artesanales y los mandados, pero más tarde se especializaron en tareas de labranza y cuidados de ganados, primero como simples peones y luego como capataces.

En un comienzo, los patrones parecieron manejar ese proceso conforme a su vieja idea de ‘esclavitud’, sin embargo, con la expansión económica, ese concepto tendió a modificarse, el rol de ‘estado mayor’ no era desempeñado por los ‘indios de estancia’, sino por campesinos que eran denominados ‘empleados’ o ‘sirvientes’.

Durante un siglo y medio (1700-1850) se buscaron sistemas de trabajo alternativos debido al creciente déficit laboral, la expansión económica avanzaba más rápido que la potenciación laboral del latifundio.

Debieron trabajar simultáneamente en dos tipos de soluciones:
1) reclutamiento de individuos de menor confiabilidad a través de contratos flexibles de trabajo estacional u ocasional.
2) En la compra, a bajo precio, del trigo producido por los campesinos independientes, o por los pequeños arrendatarios.

La primera solución condujo al surgimiento del inquilinaje y luego, a la constitución del ‘estado mayor’. La segunda solución condujo al reforzamiento de las tendencias pequeño – empresariales de los campesinos independientes y semi- independientes.

Para un propietario era mucho más lucrativo exportar el trigo producido por los trabajadores de 2) que aumentar el número y las regalías de los trabajadores del tipo de los empleados.

Después de 1835 comenzó la importación de maquinaria agrícola y molinera, lo que redujo la presión sobre 2) y generó un nuevo “empleado”: el mecánico agrícola. Esto llevaba a los inquilinos a convertirse en campesinos- peones, al ver desvalorado su trabajo como campesinos-cosecheros.

Desde 1760, los mercaderes hacendados comenzaron, como ya se dijo, a aumentar su presión sobre 2), incrementando los cánones de arriendo, pagando precios decrecientes por el trigo que producían, triplicando el interés(trigo al tercio de su valor) por sus adelantos de dineros (prestamistas), aplicando métodos dacronianos de cobranza (en tanto subastadores de impuestos) y por último, al ver el quiebre de sus arrendatarios- productores les exigieron que los cánones de arriendo fuesen pagados con servicio peonal obligatorio. Si no lo hacían, eran expulsados y así también su familia. Comenzaron a desprenderse de su empresarialidad campesina, a peonizarse.

La evolución del ‘peón estable’ fue menos dramática, pues desde un comienzo eran ‘peones’ y además, no tenían proyectos familiares, pues eran en general jóvenes solteros.

Empleados, arrendatarios y peones estables fueron, pues, los principales tipos de labradores que emergieron del proceso de campesinización dentro de los latifundios. Visto es conjunto, es evidente que la situación del inquilino era la más crítica, por la desconfianza de sus patrones y porque el inquilinaje era disfuncional en el desarrollo capitalista de las haciendas.

Las autoridades (valpo) comenzaron a desalojar a los huerteros de las ‘tierras de la ciudad’. Hubo luego un proceso de descampesinización, no podían satisfacer la demanda. Tomaron otros rubros. Grandes masas de gente pobre tuvieron que trasladarse de un punto a otro, buscando tierras, comida y estabilidad. Esto obligó a las autoridades municipales a mercedar o arrendar a gente pobre miles de sitos y huertos, y poblar y repoblar numerosas villas campesinas. El resultado fue que, hacia 1850, densas capas de pequeños propietarios rurales se aglomeraban en torno a las villas y ciudades, constituyendo, quizás, la mayor concentración de campesinos de este tipo en todo el país. La gente abandonó la táctica de posesión indebida de los sitios, en cambio, comenzaron a solicitar a las autoridades ‘mercedes de sitio’. En ocasiones, se cedían sitios a gente que no lo necesitaba tanto, por lo que se dictaron nuevas y más rigurosas normas al respecto.

La paralización gradual del proceso de campesinización en los distritos próximos a la frontera obligó a las masas indigentes a establecerse “indebidamente” en las tierras indígenas ‘sobrantes’ ubicadas al sur del Bio-bio. Innumerables asentamiento campesinos surgirían allí entre 1850-1870, pero su suerte sería peor que la de los del norte.

Labradores, peones y proletarios - G. Salazar

2010-10-19T11:13:00.000-03:00

2.- Los ‘labradores’ del siglo XIX: problemas de concepto, número y evolución general.

Durante el periodo 1650-1850 las relaciones rurales estuvieron determinadas por: la necesidad patronal de organizar una fuerza de trabajo segura y permanente al interior de las grandes propiedades agrícolas, y, por la necesidad paralela de las masas vagabundas de establecerse (arrancharse) en cualquier disponible retazo de tierra. Ambas necesidades promovieron el desarrollo del proceso de campesinización.

Las masas de colonos pobres y mestizos desempleados vieron la inquilinización sólo como último recurso, prefirieron arrendar ‘retazos de tierra’ en diferentes lugares, cambiándose continuamente, o pedir a las autoridades una ‘merced de sitio’. Así se formó el campesinado chileno. Es por eso, que los labradores (campesinos) del s.XIX deben ser caracterizados no sólo por la dependencia peonal de los inquilinos, sino también por las peripecias empresariales de los pequeños arrendatarios y propietarios rurales independientes. La formación del campesinado independiente (proceso masivo) permitió el desarrollo de una economía campesina y el despliegue de la iniciativa empresarial de los labradores. Sin embargo, no pudieron escapar de los factores opresivos, que a largo plazo, bloquearon su desarrollo, precipitando la crisis total del campesinado. El proceso de campesinización fue entonces de naturaleza abortiva, pues en lugar de absorber la masa total de desposeídos y desempleados, la reprodujo a escala amplificada. Ante la crisis, los hijos de labradores iniciaron su descampesinización, los ‘peones gañanes’, que más tarde, a mediados del siglo xix, se convertirían en los protagonistas de la proletarización urbano-industrial. Es por esto, que los peones no pueden considerarse puramente campesinos, pues constituyeron un grupo social con historicidad propia.

Entre 1810 y 1830 hubo una multiplicación de los propietarios de tipo campesino, es decir intensificación del proceso de campesinización. En la segunda mitad de siglo, el incremento se debilitó, debido a la subdivisión de tierras.

Entre 1850 y 1873 el número de labradores creció lentamente en coincidencia con otros procesos: aumento población urbana, importación de maquinaria agrícola, incremento de las exportaciones de trigo y harina y expansión del sector minero. Hasta cierto punto, el desarrollo de tipo capitalista determinó la desaceleración y extinción del proceso de campesinización. Sin embargo, la incierta evolución de la agricultura después de 1885 y el lento desarrollo industrial paralelo, bloquearon el desarrollo capitalista y con ello se paralizó la proletarización ‘industrial’ del peonaje.

Labradores, peones y proletarios - G. Salazar

2010-10-18T11:12:00.002-03:00

8Capítulo 1
Los labradores: campesinización y descampesinización (1750- 1860)

1.- formación colonial de una clase trabajadora: desde el sometimiento laboral de una nación al surgimiento de campesinos y peones libres (1541- 1750)

La clase patronal (colonos) desconocía cuál era la mejor vía para acumular riqueza y el mejor sistema laboral para el desarrollo de esa vía. Desarrollaron, pues, una ‘revolución hacia abajo’, servilizando a otros a medida que se señoreaban. Como no encontraban otra vía de enriquecimiento, se dedicaron a oprimir sus propios medios de producción: primer sistema de trabajo colonial. Como no hubo mucha acumulación (el proceso acumulación- producción no caminaba a la par), debieron oprimir mucho más a las fuerzas productivas a fin de obtener un poco más de ganancia. Así la fuerza de trabajo, se convirtió en ‘el trabajo de masa’, que se hacía por medio de la esclavitud. Sin embargo, la corona no veía en dicho proyecto una extensión a largo plazo, por lo que hizo la abolición por decreto del ‘trabajo en masa’ y la promulgación de un nuevo sistema: la encomienda (por ende, opuesto a los intereses colonos- productores).

Con tal sistema, la corona reconocía a los encomendados (indios americanos) como súbditos legítimos que debían pagar tributo por medio de encomenderos.

Pero la elite conquistadora siguió explotando a sus factores productivos a fin de masificar la producción. Los indígenas pagaron su tributo en trabajo, en una forma más parecida a la esclavitud que a la encomienda. Los colonos justificaban eso diciendo que no habría ninguna base adecuada donde sostener la economía colonial, si no era mediante el tributo en trabajo.

Hubo una extinción de la población indígena, a pesar de los esfuerzos protectores de jesuitas y otros.

Hacia 1580, 1590, además de dicha extinción, los colonos notaron que la producción masiva de oro podía ser sustituida por la producción- exportación de sebo. Esta nueva perspectiva no requería una producción masiva, sino una diversificación productiva y de cierta manufacturación de los productos de exportación. Ambos antecedentes llevaron al colapso del sistema de encomiendas y hubo un nuevo énfasis: en la maestría artesanal de los trabajadores, más que en la maximización de su número.

Fue así como las relaciones predominantes de producción se desarrollaron al margen del sistema de encomienda.

¿Cómo fue posible la formación de ese nuevo sector? Los colonos no formaban fuerza de trabajo sólo subyugando indios, sino también discriminando colonos pobres e individuos racialmente mezclados, los ‘vagamundos’. Ante el crecimiento de este sector, los colonos se vieron en la necesidad de acabar con la discriminación y de dictar normas coercitivas para obligarlos a trabajar. Sin embargo, cuando se inició la exportación de productos semi-manufacturados a Perú (XVI) y se descubrió que para aumentar la productividad por cada trabajador, había que desarrollar su maestría artesanal, se siguió prefiriendo a los indígenas para ser capacitados. De ahí que en XVII, un elevado porcentaje de indígenas eran llamados ‘artesanos’.

A pesar de que los patrones se concentraron en la potenciación laboral más que en el ‘gasto por desgaste’, no dejaron de lado su interés por la esclavitud, que ahora pasó de esclavitud de ‘conquista’ a esclavitud ‘comercial’ (compraban esclavos).

Como el suministro de esclavos indígenas era insuficiente y la compra de esclavos muy cara, comenzaron a establecer relaciones salariales con indios ‘de paz’ remanentes y los vagabundos más confiables y a limitar las relaciones de esclavitud que estaban protegidas por ley del imperio. Se trataba de encontrar una fuerza de trabajo barata, ojala masiva y legalmente aceptable, de ‘esclavitud’. Así, encontraron muchas formas intermedias entre ‘esclavitud’ y el trabajo a contrata. Bajo estas formas intermedias surgían los campesinos y peones. Su primera manifestación concreta fueron los ‘indios de estancia’. Hacia 1700, los empresarios coloniales descubrieron que podían aumentar la ganancia de exportación de trigo al Perú, masificándola. La lógica de trabajo en masa reapareció. El proceso de capacitación se debilitó, se necesitaba un número de trabajadores con pura capacidad física. Fue así como las formas intermedias se hicieron densas y masivas. Las masas vagabundas comenzaron a ser reclutadas (sin frenos de la iglesia, rey o alguien). Los vagabundos se resistieron a la presión patronal. Es así como el proceso de formación del campesinado y el peonaje incluyó los rasgos de una peculiar pre- lucha de clases.

Labradores, peones y proletarios - G. Salazar

2010-10-17T11:10:00.000-03:00

Introducción:

- La historia ‘de chile’ se había dedicado a la historia del patriciado, había descuidado el papel primordial jugado por las clases populares.

Hasta 1978 las clases populares se definían básicamente por:
1) la explotación económica y la represión político- policial de que eran objeto
2) los esfuerzos de los partidos proletarios para la conquista del poder

Clase militante, partido y sindicato fueron atributos definitorios de ‘pueblo’.

- La alienación es una corriente de fuerza unidireccional. A diferencia del sentimiento patriótico, el poder social opresor y la fuerza histórico- social no están homogéneamente distribuidos, ni marchan unísonamente. La fuerza alienadora no transmite su energía (material o física, ni histórica) a los oprimidos. Es por ello que las masas alienadas despojan a los alienadores de su historicidad.

- El proceso histórico, según indica el sentido común no es otra cosa que la energía social aplicada al desenvolvimiento pleno de la naturaleza humana, es decir, un proceso de humanización permanente, entonces la ‘historicidad’ significativa radica principalmente en aquellos hombres que buscan con mayor intensidad e inmediatez su propia humanización. La compulsión humanizante se exacerba, se acumula y se desarrolla precisamente cuando los factores alienantes incrementan su presión. Es por esto que la historicidad se concentra progresivamente en las masas alienadas, y si el ‘pueblo’ es a la ‘nación’ como la dinámica a la estática y lo especifico a lo general, entonces ‘el pueblo’ no es sino la parte alienada de la ‘la nación’. El ‘pueblo’ es la parte de la nación que detenta el poder histórico.

El proceso social de humanización es evidentemente más amplio que el proceso social de desalineación. El segundo alude a etapas finales de un ‘drama nacional de alienación’, el primero alude a un proceso histórico que rebasa significativa y temporalmente los periodos superpuestos de alienación- desalienación. La historicidad del proceso de humanización trasciende la mecánica de alienación. En consecuencia, el concepto de ‘sociedad humanizada’ no podría sustentarse sobre la dictadura de los poderes alienantes, ni tampoco sobre la pura expansión de los poderes contraalienantes (expresión transitoria y tácita de la fuerza central de humanización).

Aunque la lucha de clases puede estar al interior de un proceso de humanización, su naturaleza puede hipertrofiarse a tal grado que altere el proceso central de humanización.

En rigor, la sustancia histórica se nutre de la corriente de las relaciones de solidaridad reciproca entre los alienados mismos y de las relaciones desalienadas entre todos los que persisten en la humanización de la sociedad.

La historicidad del pueblo no se acelera dividiendo las masas populares, sino sumándolas y sobre todo, potenciándolas. Porque cuando el hombre del pueblo actúa históricamente, no moviliza una sino todas las fases de su ser social (actúa en su propia cotidianidad). La humanización está regida por la validación permanente de sus formas convivenciales de paz.

En su libro, toma la perspectiva de ‘sociedad popular’ en desarrollo. Hace una observación de los hechos y procesos desde la perspectiva del pueblo en tanto que tal.

Comunicacion Estrategica, Cavallo A.

2010-06-15T15:47:00.000-04:00

La gestión operativa.-

Prácticamente ninguno de los tres ámbitos estratégicos de la comunicación organizacional son ejecutables si la organización no dota a sus responsables de las herramientas y sistemas que le den realidad comunicativa. Estos sistemas configuran la gestión operativa.

1. Medios de comunicación interna. El tamaño de la organización crea una primera determinación acerca de la complejidad relativa del sistema y de los formatos que prefiere. El medio de comunicación interna debe funcionar como un puente de información descendente y ascendente.

Cinco pasos para administrar medios internos:
1. Identificar los públicos, sus intereses y necesidades de comunicación, y ubicar a los actores estratégicos, los que generan opinión sobre los hechos internos.
2. Segmentar cuidadosamente los públicos, con el fin de responder a necesidades diferentes, utilizando, de ser necesario, medios diferentes.
3. Desarrollar una propuesta de contenidos y de formatos, en lo posible testeada, que garantice la captura de un grado relevante de interés de los públicos.
4. Asegurar la eficacia de los canales de distribución aun antes de que los medios sean creados.
5. Evaluar según un programa definido desde el comienzo. Los temas centrales son la satisfacción de los usuarios, la eficacia de los resultados en relación con los objetivos, el uso práctico por parte de los públicos y las propuestas de mejoramiento.

2. Marketing Interno. Las campañas de promoción que la organización dirige a sus propios miembros con el fin de potenciar proyectos específicos. La utilización adecuada permite profundizar la información sobre proyectos relevantes para la empresa, un paso que por si mismo amplia las posibilidades de que conciten compromiso y entusiasmo.

3. comunicación Directiva. Los encuentros programados entre la alta dirección y los diversos niveles de la organización. Se trata de instancias destinadas primordialmente a reforzar la identidad institucional y a que se produzca horizontalidad, para lo cual es indispensable que aliente el máximo de pluralismo interno.

4. Entrenamiento en comunicación. Los sistemas de comunicación formalizados no terminan de ser eficientes si la organización no comprende su necesidad y desconoce sus mecanismos. Los directivos deberían recibir entrenamiento en al menos tres campos, vistos siempre desde la comunicación: liderazgo (comunicación interpersonal), crisis (comunicación de emergencia) y medios (comunicación pública).

5. Responsabilidad social (RSE). Se convierte en una poderosa herramienta de cohesión si la organización la acepta como legítima y necesaria.

Comunicacion Estrategica, Cavallo A.

2010-06-14T15:46:00.000-04:00

Los proyectos claves.-

Las empresas de hoy en día deben cambiar constantemente para ir al ritmo del sistema. Esta lógica es lo que ha dado una nueva centralidad a los proyectos de cambio que afectan a la estrategia de la organización, aunque en principio se relacionen solo con algunos de sus sectores específicos.

Es posible definir como proyectos claves a aquellos cambios cuyos resultados pueden ser determinantes para el futuro de la organización: rediseño interno, fusiones adquisiciones y asociaciones, etc.

En el formato ideal, la tarea de la comunicación organizacional se inicia junto con la planificación del proceso de cambio. La comunicación de los antecedentes que lo motivan, las características de su implementación, y las recomendaciones que emergen de los trabajadores suelen ser elementos fundamentales para dar consistencia al cambio.

Formula del cambio: Dc = I x V x F > Cc. Es decir, la disposición positiva (Dc) hacia el cambio es igual al grado de inconformidad (I) con el estado actual de la organización, multiplicado por la visualización de un mejor estado futuro (V) y por la percepción de que los cambios son factibles (F), todo lo cual debe ser mayor que los costos del cambio, tanto simbólicos como materiales (Cc).

Un proceso de cambio ideal debería ser un momento de agitación en la organización. Esto no siempre es posible, ya porque envuelve info. estratégica, ya porque da ventajas potenciales a los competidores.

Facilitar un proceso de cambio es pronosticar escenarios de conflictividad y anticiparse a ellos.

Una Alianza Estratégica o Proyecto Común de Empresa, es un modelo de cambio permanente basado en un previo acuerdo con su fuerza laboral. Consiste en una innovación de alta audacia que significa tener a la organización trabajando, no solo por su presente, sino también por su futuro.

La comunicación Estratégica debe respaldar los Proyectos Claves desde el punto de vista de su relación con sus diferentes públicos.

Comunicacion Estrategica, Cavallo A.

2010-06-13T15:45:00.000-04:00

El proyecto corporativo.-

Los trabajadores tienden cada vez más a incorporarse o renunciar a proyectos antes que a empresas. Siempre que la cantidad de empleo disponible se estabiliza, la calidad del empleo empieza a adquirir prioridad.

La tendencia se agudiza a medida que se sube en la escala de calificación técnica y profesional; cuanto más preparado esta un aspirante al mundo del trabajo, más exigente es respecto de la oferta que le formula una organización.

De modo simétrico, las empresas ya no compiten en el mercado apelando solo a la calidad o al precio de sus productos y servicios, sino que, en gran medida, en torno al prestigio y confianza que son capaces de cultivar con su entorno relevante.

La comunicación organizacional esta obligada a formalizar en la institución una percepción o imagen-de-si-misma, reconociendo las características actuales que son valiosas e identificando las deseadas.

Sin dar formalidad, explicita y expresa, al Proyecto Corporativo, casi se podría decir que esa gestión es inútil o, cuando menos, altamente improductiva.

El Proyecto Corporativo se compone de los siguientes puntos:

1. Visión. El punto de vista de la organización sobre la categoría a la que pertenece, la industria en que opera.
2. Misión. El aporte distintivo que la organización hace a su categoría y que expresa el propósito de la organización dentro de su industria: es su particular forma de entender su negocio, su core business.
3. Valores. Los rasgos que distinguen el quehacer de la organización, expresan su particular forma de realiar las cosas y permiten promover su cultura interna entre sus públicos de interés.
4. Promesa. El compromiso emocional y funcional que las instituciones modernas adquieren con sus públicos, internos y externos, y a través del cual revelan los beneficios que sus clientes encontrarán en sus servicios.

Asumiendo la formalización del Proyecto Corporativo, la comunicación organizacional se asegura de estar por delante de la institución, en cuanto a la detección temprana de sus mutaciones, o, cuando menos, de avanzar a su mismo ritmo.

Comunicacion Estrategica, Cavallo A.

2010-06-12T15:43:00.000-04:00

Los vínculos sociales.-

Dentro de cualquier organización se desarrollan variadas relaciones que conforman su entramado social. Se pueden distinguir, sin embargo, tres tipos de vínculos que es fundamental resguardar, potenciando su riqueza y funcionalidad.

1. El contrato psicológico. El vinculo que nace del acuerdo implícito que une a un trabajador y su empresa, es decir, de la representación que éste hace de su organización y de los compromisos que mutuamente se deben. La comunicación organizacional debe estudiar el contenido de este contrato sui generis, identificando las expectativas y la satisfacción de la fuerza laboral respecto al accionar de su organización. Es tarea de la com. org. que el trabajador sienta que la empresa cumple con su parte del contrato. Sin embargo, el contrato psicológico puede llegar a transformarse en una simple transacción. Ahora que la incondicionalidad ha muerto, lo que corresponde es trabajar creativamente sobre la condicionalidad del trabajador.

2. El liderazgo intermedio. El rango jerárquico que se sitúa entre la alta dirección de la organización y los trabajadores o equipos básicos. Son los supervisores o encargados de que las cosas funcionen, aunque no las realiza ni las dirige. En las empresas modernas el supervisor es una figura que se define por el liderazgo, la flexibilidad para escuchar y la capacidad de guiar sin imponer. En este caso, el aporte de la comunicación organizacional puede entenderse en propiedad como modernizador.

3. La cooperación. Favorecer el trabajo en equipo. Una de las dificultades para esto es la reducción de personal producto de la competitividad empresarial. En un escenario de reducción de empleados, la competencia interpersonal es una conducta natural, con lo que la motivación para el trabajo en equipo queda relegada a los entornos laborales sin amenazas de reestructuración. Por lo tanto, la estimulación de la cooperación solo puede abordarse en coordinación con la alta dirección. Es conveniente que la gestión comience por establecer que para estimular el trabajo en equipo, se debe partir por constituir el primer equipo: el que coordine las tareas de comunicación, recursos humanos, alta dirección, mercadeo y las unidades que tengan incidencia sobre el diseño organizacional, el proceso productivo, la gestión de recompensas y la política personal.

Comunicacion Estrategica, Cavallo A.

2010-06-11T15:42:00.000-04:00

El rediseño participativo de procesos

Es una de las herramientas más eficaces para reconocer el estado de una organización en forma rápida, extensa y profunda.

1. Premisa. La dirección de la organizaron acepta que los "expertos" en sus prestaciones son sus propios miembros, y por tanto les da poder de opinar y decidir en conjunto, reduciendo la pre-dirección al mínimo necesario.

2. Análisis. El punto de vista que se adopta para deconstruir las prestaciones es el del cliente, al que se estudia en las distintas fases de su relación con la organización. Gruesamente ellas son:
a. Interacciones físicas: los encuentros con los emplazamientos materiales, instalaciones, recepciones, oficinas u otros.
b. Interacciones transaccionales: los puntos donde el cliente se vincula con los subsistemas, tales como recepción, despacho, cobranza o similares.
c. Interacciones sociales: los elementos de estilo y atención, que reflejan en forma indirecta el clima laboral, la adhesión relativa, la disposición y afines.

3. Equipo. Para liderar el trabajo se elige a un grupo de rediseño integrado por líderes de diversos niveles, que identifican los aspectos críticos en las interacciones de la organización y que producen una visión integrada.

4. Talleres. Debatiendo entre si, y en lo posible con más miembros de la organizaron, el equipo de rediseño elabora propuestas de cambio, cuyas únicas condiciones son la coherencia reciproca y la adecuación a la identidad de la organización.

5. Difusión. Aprobadas por la alta dirección, las propuestas de cambio son difundidas y justificadas antes la organización por los miembros del equipo de rediseño, quienes actúan como sus garantes.

Comunicacion Estrategica, Cavallo A.

2010-06-10T15:39:00.000-04:00

Gestión estratégica.-

El fin de la comunicación organizacional es integrar a la institución en torno a su identidad, es decir, a una definición de si misma y de su proyecto corporativo, teniendo en cuenta los limites descritos. En consecuencia, forma parte esencial de la batería de herramientas de la comunicación Estratégica, cuando esta es entendida como un modo de convertir en ventaja competitiva la relación con el entorno.

La implicancia inmediata es que una comunicación organizacional con sentido de la eficacia se caracteriza por promover a lo menos cuatro valores esenciales.
1. participación: construir de manera colectiva el sentido de las decisiones.
2. integración: lograr el máximo de similitud entre los objetivos institucionales y los de sus trabajadores.
3. Coherencia: Apuntar hacia el alineamiento con las características institucionales.
4. Proyección: Promover las actitudes y conductas que favorezcan el logro de los objetivos trazados en el proyecto corporativo.

El modo en que estos valores se transmiten y se traducen es la materia propia de la dimensión operativa de la gestión de comunicación organizacional.

Sin embargo, para los efectos de reforzar la dimensión estratégica conviene que los encargados de la gestión tengan presente que hay tres ámbitos que debieran concentrar su atención y que determinarán, al menos en parte, la naturaleza de los instrumentos que vayan a utilizar:

1. Potenciar los vínculos sociales de la organización como un fin en si mismo, y no con propósitos meramente instrumentales.
2. Formalizar la identidad corporativa en un proyecto corporativo que concilia los objetivos de los accionistas y la dirección con los de más amplio respaldo en la organización.
3. Facilitar el desarrollo de los proyectos clave de la organización, buscando convertirlos también en herramientas de cohesión interna.

Comunicacion Estrategica, Cavallo A.

2010-06-09T15:38:00.000-04:00

Demasiado siempre es demasiado.-

Las políticas de recursos humanos no sólo se han ido sofisticando, sino que por lo general están integradas en la alta dirección de las empresas. En las organizaciones que enfrentan alta competencia, la integración del personal forma parte del programa estratégico.

Sin embargo, el péndulo ha tendido a moverse hacia el extremo opuesto. Muchos directivos de hoy pretenden que sus trabajadores no se limiten a adherir a su organización, sino que literalmente vivían y sientan para ella. Esto se vuelve muy invasivo y molesto para los trabajadores sobre todo en lo mandos medios. El empleado es impelido a demostrar una adhesión compulsiva, que en el grado máximo de alineación lo empuja a negar todo defecto de la organización y a considerarla como un modelo de virtud, que por cierto siempre es incomprendido por "los demás".

La "empresa total", que abarca e invade todos los aspectos de la vida individual, es una utopía contradictoria: las empresas que la promueven y que exigen de sus empleados la incondicionalidad completa son las mismas que aspiran a la más abierta flexibilidad laboral.

Como es evidente, esta contradicción acecha con doble intensidad a quienes están a cargo de la comunicación interna, que son presionados por la alta dirección para lograr formas de empata exageradas, y que reciben desde la organización continuas oleadas de escepticismo y hasta ironía.

Trabajar dejo de ser algo para los necios y hoy es algo de los astutos. Lo que no es astuto, eso si, es entregar la vida al trabajo. El individuo de hoy busca vinculaciones moderadas y distantes, que pueda modificar cuando quiera. Los jóvenes piensan cada vez más en términos de "plan de carrera", no de una posición perenne en la que puedan sostenerse hasta la jubilación. Esto no es más que la lógica del mercado trasladada al empleo.

Lipovetsky llama "empresa inteligente" no a la que busca adhesiones pasionales, sino a "la que sabe explicitar las posibilidades que representan los deseos individualistas de promoción y de iniciativa, de creatividad y responsabilidad. Y agrega que en tal caso la excelencia directiva es aquella que mantiene una responsabilidad cotidiana de respetar y valorar a los individuos y de asegurar el pluralismo interno.

Esta es la misión más real y duradera que podría tener la comunicación organizacional: canalizar el flujo de ideas e iniciativas para convertirlo en un elemento de adhesión libre, moderada y mutuamente satisfactoria, desechando la idea de "empresa y trabajador total".

Comunicacion Estrategica, Cavallo A.

2010-06-08T15:37:00.000-04:00

Comunicación e integración.-

En la teoría social moderna, la comunicación ha dejado de ser el mero traspaso de información entre A y B, para constituirse en un proceso fundamental para la cohesión social, el adhesivo que permite la construcción y el mantenimiento de vínculos sociales.

La función de administrar la comunicación consiste hoy en generar condiciones para que se desarrolle la integración social del colectivo. Los propósitos ideales pueden ser resumidos en cinco puntos:

1. Liberar ataduras y restricciones para que la información fluya en todas las direcciones posibles.
2. Abrir el dialogo entre los estamentos de la institución para influir en sus proyectos, incluso si éstos son estratégicos o identitarios.
3. Enfrentar y administrar los conflictos y las discrepancias.
4. Promover el razonamiento en conjunto.
5. Ampliar, mediante instrumentos diversos y novedosos, las posibilidades de asociación y participación.

La integración organizacional actual está basada en la integración simbólica, que nace del intercambio y del consenso en torno a creencias, valores y objetivos comunes. Sin embargo, el modelo verticalista de comunicación tiene una larga tradición y las empresas que aun mantienen está posición ven como sus altos ejecutivos se trasladan a otras empresas.

Comunicacion Estrategica, Cavallo A.

2010-06-07T15:35:00.001-04:00

8. La cohesión interna.-

Según Lawrence y Lorsch las instituciones, al igual que toda comunidad mayor, deben lidiar con una fuerza que tiende a la desvinculación y la anomia, contraponiendo una fuerza centrípeta que sea capaz de mantener una unidad singular e inclusiva.

Por otro lado, los modelos de administración han ido migrando desde la verticalidad hacia las virtudes democráticas: la confianza y la cooperación para enfrentar nuevos problemas se han transformado en elementos centrales para el éxito institucional. Desde 1988, estos modelos ya no hablan de recursos humanos, sino de "capital social", un concepto acuñado por Coleman y que recoge la dimensión de gestión envuelta en las prácticas horizontales.

La satisfacción de los empleados en el lugar que trabajan es un factor clave para el futuro de las compañías. Por ellos, las empresas deben incluir instrumentos que produzcan y midan la integración social en el mundo laboral, traducidos en confianzas suficientes para que la institución capitalice el compromiso de todos sus actores. Esto, sin embargo, no se puede lograr con las antiguas teorías de Taylor y Ford, ambos suponían que el pacto esencial entre empresa y trabajadores consistía en que el propietario garantizaba condiciones futuras mínimas a cambio del compromiso colectivo con la productividad. Tampoco es posible lograrlo mediante normativas rígidas y burocráticas como las que caracterizan los modelos de administración basados en las leyes y disposiciones estatales.

La sociología de las organizaciones y las teorías organizacionales

2010-05-04T19:26:00.000-04:00

La sociologia de las organizaciones como sociotecnologia.-
Bunge: la soc. de las org. se constituye en una sociotecnologia encargada de formular el instrumental para diseñar, mantener, reparar, mejorar o reemplazar sistemas organizacionales. Esto lo realiza sobre la base de teorias generales, teorias parciales y de reglas.

Se distingue del analisis organizacional y de la consultoria en que estas son una praxis que se basa en la sociotecnica.

Se diferencia de las tecnologias administrativas en cuanto estas se ocupan de la gestion de estos sistemas sociotecnicos y sus preocupaciones son la eficiencia, la eficacia, la productividad, la toma de decisiones, el planteamiento, la presupuestacion, el control, etc. Por ultimo, se diferencia de la administracion en que esta seocupa de la gestion de cualquier tipo de sistema social.

La sociología de las organizaciones y las teorías organizacionales

2010-05-03T19:26:00.000-04:00

La sociologia de las organizaciones.-

La sociologia de las organizaciones como ciencia.-
Es una rama de la sociologia en interaccion con la psi social, la economia y las ciencias politicas, para analizar el fenomeno organizacional y genear y desarrollar conocimiento con respeco a la dinamica de la realidad organizacional.

Se ocupa de sistemas de tercer nivel: las organizaciones. Tambien se ocupa de las interacciones, en la medida que se dan en el ambito organizacional. Los sistemas sociales influyen y son influidos por organizaciones.

La sociologia de las organizaciones se compone de ciencia básica, que incluye las conceptualizaciones sociologica generales (Marx, Weber, Parsons, etc) y su pretencion de contruir una Teoria General; ciencia aplicada, que se desarrolla, adapta y aplica la ciencia básica a las organizaciones, y desarrollo tecnologico, que es la incorporacion de dichos conocimientos para abordar, analizar, diseñar, diagnosticar o resolver un problema organizacional concreto. En este ultimo caso ya se estaria halando de la sociologia de las organizaciones como sociotecnologia.

La sociología de las organizaciones y las teorías organizacionales

2010-05-02T19:23:00.000-04:00

La conceptualizacion sociologica de las organizaciones.-
Las organizaciones son, desde el punto de vista sociologico, formaciones sociales diferenciadas por fines especificos.

Se caracterizan además por tener una estructura diferenciada de roles, horizontal y verticalmete, que van mas alla de las personas que circunstancialmente los desempeñan.

Estas personas interactuan entre ellas, desempeñando dichos roles. En la interaccion generan cultura, establecen normas, usos, costumbres, creencias, valores; generan grupos, trabajan en equipo. Se comunican informan, deciden, ordenan, mandan, obedecen, pesuaden, son convencidos, influencias, son influidos, lideran, establecen contratos psicologicos, se socializan, permanecen o se retiran de la organizacion.

Las organizaciones se estructuran bajo pautas de racionalidad orientadas a fines u objetivos como guia u orientacion a seguir.

El que una organizacion o sistema organizacional este orientado hacia un objetivo exige que haya en ella grupos de personas que tienen una representacion consciente de dicho objetivo y que dirijan las acicones a alcanzarlo con un nivel de integracion y diferenciacion entre sus partes, y en interaccion con su entorno.

La sociología de las organizaciones y las teorías organizacionales

2010-05-01T19:21:00.001-04:00

Las organizaciones tipologizadas en funcion de sus objetivos.-

Mayntz distingue tres categorias puras y una mixta de organizacion con arreglo a sus objetivos:

a) Organizaciones voluntarias cuyos objetivos se limitan a la coexistencia de sus miembros, a su actuacion comun y a la interaccion que ello exige. Suelen estar estructuradas democraticamente. Su estructura es poco diferenciada y formalizada.

b) Organizaciones estructuradas con el objeto de actuar de una manera determinada sobre un grupo de personas, que son admitidas a tal fin, transitoriamente (p.e escuelas, hospitales, carceles). Se distinguen dos tipos: voluntarias y forzosas. Se dinstinguen dos tipos de miembros: 1. pemanentes, se asemejan a una estructura burocratica que las gobierna; 2. transitorios, pasan por la org. con un fin temporal determinado y ejercen poca o unla influencia en su estructura, por estar menos articulados. Suele haber poca o nula movilidad entre ambos estratos (p.e. preso-carcelero).

c) Organizaciones que tienen por objetivo el logro de cierto resultado (ver más detalle en el texto):
-Con fines de lucro.
-En orden al bien común.
-En orden al bien de sus afiliados.
-En orden a la obtencion del poder.

d) Tipos mixtos que combinan las caracteristicas de mas de una de ellas, por ejemplo:
-Cooperativas: Lucro, voluntarias y democraticas.
-Consorcios: ligadas a la propiedad, objeto: administracion de los espacios comunes del bien administrado, democraticas o por cooptacion.
-Fundaciones dedicadas a la educacion, a la salud o a actividades benéficas: miembros participes fundadores, vitalicios y asociados y miembros beneficiarios, democraticos o por cooptacion.

La sociología de las organizaciones y las teorías organizacionales

2010-04-30T19:19:00.000-04:00

La funcion de las organizaciones en la sociedad.-
a) Parsons clasifica las organizaciones segun el vinculo que tengan con la sociedad o la contribucion que hagan a ella, y distingue cuatro tipos:
-Organizacion de producción: elabora productos que son consumidos por la sociedad.
-Organizacion politica: busca asegurar que la sociedad logre sus objetivos a la vez que genera y distribuye el poder dentro de ella.
-Organizacion integrativa: su proposito es solucionar conflictos, encaminar motivaciones hacia la satisfaccion de metas organizacionales y asegurar que las partes de la sociedad trabajen de manera compacta.
-Organizacion para el mantenimiento de patrones: intenta asegurar la continuidad de la sociedad por medio de las actividades educativas, culturales y expresivas.

Segun Perrow y el autor este esquema no es clarificador al no ser excluyente entre categorias.

b) Katz y Kahn elaboran el mismo enfoque de metas y funciones. Reconocen los siguientes tipos de organizaciones.
-Organizacion de produccion o economica: se ocupa de la creación del capital, la manufactura de mercancias y la prestación de servicios al publico en general o aun segmento de él. Se subdivide en Primaria, Secundaria y Terciaria. Las recompensas ofrecidas por estas organizaciones sirven como estimulo para conservar el funcionamiento del orden colectivo.
-Organizacion de mantenimiento: está dedicada a la preparacion global de las personas para sus funciones en oras organizaciones y en la sociedad. Se divide en mantenimiento (p.e escuelas) y las de restauracion (p.e. hospitales, carceles). Proporcionan una integracion normativa de la sociedad.
-Organizaciones adaptantes: crean conocimiento, desarrollan y prueban teorias y, hasta cierto punto, aplican informacion a los problemas existentes. Proporcionan parte de la integracion informativa de la sociedad.
-Organizacion administrativa o politica: se encarga de la asignacion, coordinacion y control de recursos, personas y subsistemas.

La sociología de las organizaciones y las teorías organizacionales

2010-04-29T19:17:00.000-04:00

Son reales las organizaciones?.-
Drucker: "[la organizacion] no tiene vida propia aparte de las personas; por consigueinte, la organizacion no puede relacionarse con los individuos".
Blau: la existencia de las org. esta subordinada a la interaccion de los individuos.
Benson: la realidad es una construccion social en la mente de los actores de las organizaciones.
Cleggy y Dunkerly: si una organizacion tiene el poder para influir sobre el comportamiento de los individuos, entonces es real.
Hall: las org. tienen vida por si mismas y por encima del comportamiento de los individuos. Es por esto que pueden rotar sus integrantes y seguir existiendo. Más aun, existen acciones organizacionales que son propiedad de las organizaciones y no de los individuos.

Existe un colectivo que es más que la suma de las individualidades que lo componen.

Weber: distingue al "grupo corporativo" de otras formas de organizacion social. Éste involucra una relacion social cerrada o que limita por medio de reglas la admision de extraños y cuyo ordenamiento está reforzado por la accion de individuos especificos. Las organizaciones suponen relaciones sociales, pero no aleatoriamente, porque la organizacion tiene limites cerrados, es decir, acepta a unos y excluye a otros. En las organizaciones la interaccion es "asociativa" y no "comunal". Las organizaciones trascienden la vida de sus miembros porque tienen un proposito, es decir, está diseñadas para hacer algo.

Bernard: centra su atencion en los miembros del sistema (contrario a Weber), diciendo que es un sistema conscientemente coordinado de la actividad o fuerza de dos o mas personas con un proposito.

Scott: una organizacion del sistema debe preocuparse por alcanzar los objetivos relativamente especificos y claros que se han establecido. Las organizaciones se diferencias entre si por unos aspectos como los limites relativamente fijos, un orden normativo, rangos de autoridad, un sistema de comunicaciones y un sistema de incentivos donde diferentes integrantes se relacionarán para obtener el objetivo común.

Tanto Hall como Simon (y Weber) se plantean el problema de los objetivos en las organizaciones los cuales deben ser no-humanos. Contrariamente, las teorias modernas (Maslow, Bennis, Argyris) hacen referencia a que la organizacion debe integrar las aspiraciones de los individuos con los objetivos de la organizacion.

La rotacion constante de los miembros de una organizaion es un indicador de que no dependen de ningun individuo en particular y existen por si solas, o independientemente de los individuos que las componen, incluso les trascienden en el tiempo.

La sociología de las organizaciones y las teorías organizacionales

2010-04-28T19:16:00.000-04:00

La tercera propiedad comun a las organizaciones humanas es la division de roles y funciones: se relacion con la idea de que los objetivos pueden ligrarse más facilmente si cada persona hace algo diferente pero en forma coordinada. La organizacion puede lograr sus objetivos más facilmente si establece diferencias sobre la base de los tipos de tareas y la especializacion.

El cuarto concepto se relaciona con la idea de diferenciacion de roles: si diferentes partes están haciendo cosas diferentes, se necesita entonces una funcion integradora que asegure que todos los elementos estén persiguiendo objetivos comunes. La forma más tipica de integracion es la jerarquia de roles: algun sistema selecto de subgrupos o individuos que asegure que hay coordinacion entre las partes y que guia, limita, controla, informa y, en general, dirige las actividades de cada una de las partes.

En las organizaciones diferenciadas, suele haber un quinto elemento que es el equipo de trabajo como delula o unidad productiva minima de la organizacion, en el que reside su eficiencia y su capacidad de aprendizaje organizacional.

La sociología de las organizaciones y las teorías organizacionales

2010-04-27T19:16:00.000-04:00

¿Qué es una organización?.-
-Una organizacion es el conjunto interrelacionado de actividades
1. entre dos o mas personas
2. que interactuan para procurar el logro de un objetivo comun,
3. a traves de una estructura de roles y funciones,
4. y en una division de trabajo.

La organizacion más influyente, la sociedad, hace posible que, a traves de la interrelacion coordinada de actividades de cada uno de sus miembros, puedan satisfacerse tambien sus necesidades individuales y de grupo.

Para Schein una organizacion es:
-La coordinacion planificada de las actividades
-de un grupo de personas
-para procurar el logro de un objetivo o proposito explicito y comun,
-a traves de la division de trabajo y funciones,
-y a traves de una jerarquía de autoridad y responsabilidad.

Para Hall una organizacion formal es:
-un conjunto de personas
-que interactuan entre si
-para conseguir objetivos preestablecidos.

El objetivo comun le otorga sentido a la accion.

La sociología de las organizaciones y las teorías organizacionales

2010-04-26T19:12:00.001-04:00

La sociedad organizacional.-
A nuestra sociedad bien podría llamarsela sociedad organizacional, por su organizacion multifacetica y por el numero elevado de organizaciones que la componen.

Entendemos por sociedades de la tercera ola a aquellas que han nacido de Internet, es decir organizaciones virtuales que brindan servicios en paralelo y en forma complementaria con las otras, pero que ya están adquieriendo su desarrollo propio. De hecho, ya se observan empleos virtuales con equipos de trabajo simplemente conectados entre sí por Internet.

Toda nuestra vida gira en torno a las organizaciones. Incluso si no estamos formalmente ligados a ellas, por lo menos estaremos relacionados con ellas.

La ruptura con los rasgos de la sociedad feudal, el logro de la libertad, el pluralismo, la democracia, el asociativismo, la organizacion libre del pueblo, las revoluciones industriales , la globalizacion, son todos factores que han contribuido al desarrollo de la sociedad organizacional.

Psicología de la Conducta, Bleger

2010-04-20T12:16:00.003-04:00

* Individuo – Sociedad

Falsa antinomia. Supone que el individuo esta limitado por la organización social. Se relaciona con el hombre aislado.

Se oculta el ingrediente irracional de la organización social -> primitiva organización animal del hombre, tratando de salvar a la sociedad en su organización presente, considerando malo al ser humano. Es lo opuesto al hombre natural.

* Innato – Adquirido

Antonimia muy estudiada por mucho tiempo. Sustenta la lucha entre el “fijismo”, que se adhiere a las teorías de lo innato, y a las corrientes sociales progresistas que se concentraron sobre el aprendizaje, lo adquirido.

* El ser humano

Se puede caracterizar por lo siguiente:

+ Su condición de pertenecer a la naturaleza humana. El hombre comprende que es parte de la naturaleza, y luego, acepta su condición de ser social, lo que no es un factor superficial pues cambia la primitiva condición de ser natural.

+ Pertenencia a una cultura, clase social, grupo étnico, etc. que integra su ser y su personalidad.

+ Su condición de ser social, solo se es un ser humano cuando sus experiencias son incorporadas y organizadas en relación a los demás individuos.

+ Su condición de ser histórico tanto en el sentido individual como social.

+ El medio ambiente es el ambiente social del que provienen los estímulos para la organización de sus cualidades psicológicas.

+ No se conoce la condición del ser humano por una reflexión, el conocimiento que se alcanza está socialmente condicionado.

+ Es el único ser vivo que puede pensarse a sí mismo como objeto.

+ La producción de los medios de subsistencia crea la matriz de las relaciones humanas.

Psicología de la Conducta, Bleger

2010-04-19T12:15:00.000-04:00

* El hombre aislado

Se supone que el ser humano es originalmente un ser aislado, no social, que asimila con esfuerzo la necesidad de relacionarse -> hipótesis del instinto gregario o la libido.

Se puede decir que este hombre aislado es un producto social, esta teoría no tiene fundamento valedero.

El problema actual es lo invertido: cómo de una sociedad puede emerger un hombre aislado. El ser humano siempre ha vivido en una profunda relación con otros seres humanos y la investigación recae en el proceso por el cual se pasa de esa condición indivisa a la condición de individuo y persona.

Error de la Ψ: estudiar al hombre de forma aislada de las situaciones reales, históricas y presentes en las que transcurre su vida.

Mientras más abstracto es el hombre que se estudia, más idéntica resultan sus características y más fijas son las categorías que se elaboran. La abstracción conduce tanto a la concepción del hombre aislado como a la del natural. Esto ha conducido a generalizaciones y conclusiones erróneas.

La Ψ moderna considera todos los fenómenos Ψ como derivados de determinadas relaciones concretas del ser humano, como ser social.

Psicología de la Conducta, Bleger

2010-04-18T12:14:00.000-04:00

* El mito del hombre natural

Estado o esencia originaria del ser humano que se corrompe por la influencia de la civilización, el camino correcto es el de la vuelta a la naturaleza, desechando lo culturalmente adquirido.

Se destaca Rousseau. Klages postula una oposición entre el alma y el espíritu, la primera se halla en relación directa con la naturaleza y el espíritu es la esfera racional que destruye a la primera.

Se sabe que no existe el hombre natural y que esta teoría es la prolongación de una fantasía religiosa.

Investigaciones han demostrado que en culturas primitivas no existe el hombre natural, su personalidad se correlaciona con la estructura de su organización compleja.

Psicología de la Conducta, Bleger

2010-04-17T12:13:00.000-04:00

* La Ψ y su objeto de estudio

Se puede decir que la Ψ estudia al ser humano, no se delimita su campo, pues muchas otras ciencias estudian al ser humano, por lo que tienen un objeto de estudio en común, la delimitación de cada ciencia se puede hacer por medio de 2 caminos: considerar que cada una de ellas toma una parte del objeto para su estudio, o bien que cada una de ellas enfoca de una manera exclusiva y privativa el mismo fenómeno.

La Ψ estudia al hombre desde un enfoque particular, que responde a la necesidad de atender determinado plano de organización como seres vivos. Históricamente define su objeto de estudio en el alma, la conciencia o la mente, siendo estas entidades abstractas con la cual se reemplazan los fenómenos concretos.

La Ψ debe estudiar seres humanos reales y concretos, desde una concepción científica del mismo.

Psicología de la Conducta, Bleger

2010-04-16T12:11:00.000-04:00

* Capítulo 1: La psicología y el ser humano

* Enfoque de la psicología:

Dificultades para llegar a una definición de Ψ. No se tiene ganado un terreno, actividad práctica u oficio. En la Ψ la teoría y la especulación filosófica precedieron a la práctica. Como muchas ciencias, se desprende de la filosofía.

El conocimiento científico aminora nuestra omnipotencia mágica. Según Freud, 3 son los descubrimientos que más han dañado nuestro narcisismo: nuestro planeta no es el centro del universo, no somos los reyes de la creación y no somos seres íntegramente racionales, sino que parte de nuestra conducta es desconocida.

Las ciencias naturales han tenido que vencer resistencias, al igual que las ciencias del hombre en la actualidad. La resistencia es mayor mientras más se acerca e incluye al propio ser humano. El desarrollo de la ciencia se halla muy vinculado al desarrollo de la sociedad humana y a su necesidad de supervivencia.

Hacia una metateoría constructivista cognitiva de la Psicoterapia, Yánez

2010-04-15T12:09:00.001-04:00

* Constructivismo Cognitivo

Al hablar de constructivismo cognitivo, nos referimos a una propuesta teórica, que pretende enfatizar que el sujeto humano, a través de estructuras cognitivas, establece una relación con la realidad, cuyo resultado son sistemas de conocimientos organizados a partir de el lenguaje que le posibilita la coordinación de sus experiencias internas con la comunidad de relaciones interpersonales en que esta sustentado.

La referencia a lo constructivista pretende hacer énfasis en la naturaleza activa y preactiva del conocimiento. El aspecto cognitivo hace hincapié en que estos procesos de conocimiento “son el resultado del emparejamiento continuo entre la información que llega y los esquemas contextuales que resultan del nivel tácito y explícito del conocimiento”

Se postula la objetividad del razonamiento hipotético deductivo respecto de aquella estrictez, que supone asumir que en la descripción de un fenómeno se incluye al sujeto que observa (yo fenomenológico). La fenomenología trata de postergar todo razonamiento causal, proponiendo un camino de conocer, vía la descripción.

Popper y Eccles dirán al respecto de la construcción de lo real, que es producto de un comportamiento hipotético, es decir que es sólo una apariencia hipotética que “el mundo que nos entre por la mirada, en realidad, el mundo nos sale por la mirada”.

En síntesis, desde el constructivismo cognitivo se considera que la experiencia humana está siendo vivenciada constantemente a través de dos niveles distintos, simultáneos e interactuantes de procesamiento de la información. Un nivel emocional, inmediato y principalmente inconsciente, y un nivel semántico y analítico principalmente consciente.

Hacia una metateoría constructivista cognitiva de la Psicoterapia, Yánez

2010-04-14T12:08:00.000-04:00

* Concepto del sí Mismo

De acuerdo con la epistemología constructivista, la subjetividad se entiende como un Sí Mismo que opera a través de un sistema de conocimiento y autoconocimiento que le permite hacer consistente, en la explicación, la experiencia de la praxis del vivir.

Proponer el Sí Mismo como un sistema de conocimiento, significa referirse al efecto de la operación de una particular estructura y de su organización, cuyo dinamismo puede ser entendido como una unidad diferenciada de otra, sólo desde el lugar del observador.

Por una parte, la estructura del Sí Mismo, será entendida como una disposición particular de los componentes del sistema, cuyas relaciones le permiten presentar esa particular disposición. La estructura del si mismo está compuesta por esquemas de conocimiento unificadas progresivamente en la relación del sujeto con la experiencia de su praxis vital.

Un segundo elemento de la estructura del Sí Mismo son los contenidos experienciales que a partir de las perturbaciones del medio sobre el Sí Mismo, constituyen el material vivencial para ser procesado por los esquemas de conocimiento.

Hacia una metateoría constructivista cognitiva de la Psicoterapia, Yánez

2010-04-13T12:08:00.000-04:00

* Momento Constructivista

En esta idea de que la realidad sólo es posible concebirla en la propia experiencia del sujeto. Se entiende la importancia que cobra el hecho de que la realidad sea construida en un ámbito de orden social e inexorablemente intersubjetivo. El constructivismo, postula la realidad como la elaboración individual y colectiva de significados con respecto al sí mismo y al mundo. En este sentido, una realidad es uuna creación del lenguaje que sólo puede surgir como fenómeno interaccional, es decir, aparece como una actividad de orden social.

Algunas de las ideas centrales del constructivismo son:

Primero, que la “mente” es un constructor y que el “psiquismo” es el resultado de un proceso de construcción, de modo tal que los contenidos mentales no son ni innatos ni adquiridos en una relación contingente con el medio, sino que construidos.

Otra idea planteada por el constructivismo, se refiere a que la mente- fruto de un proceso autoconstructivo- se convierte en el instrumento a partir del cual se construye lo real. Es decir, la realidad sólo es posible desde la experiencia.

La tercera idea, reconoce la primacía funcional y estructural de los procesos abstractos sobre los concretos en toda experiencia emocional y consciente.

La realidad es construida en la interacción entre el medio que circunda a un sujeto dado y la discriminación de este mismo organismo entre sus propias operaciones o estados. La respuesta de cada organismo no está dada por el estímulo en sí, sino por la perturbación que éste provoca, dadas las características estructurales y organizacionales propias del organismo.

Desde el punto de vista constructivista el conocimiento es entendido como una construcción progresiva y jerárquica de modelos de realidad de manera tal que el sujeto acople y coordine sus experiencias a determinadas estructuras internas de conocimiento. De esta manera, aparece un sujeto humano que crea teorías sobre el ambiente y sobre sí mismo, teorías a través de las cuales opera en el mundo.

El sujeto constructivo se caracteriza por ser proactivo. Esto implica que se genera a sí mismo en una dinámica que ocurre entre realidad y la propia organización y estruturas del sujeto. Así, ambos elementos, sujeto y realidad, se establecen en una relacion mutua e indiferenciable.

Hacia una metateoría constructivista cognitiva de la Psicoterapia, Yánez

2010-04-12T12:06:00.000-04:00

* Momento Interpersonal

Las emociones y los afectos, la significancia de los acontecimientos de la historia de vida del sujeto, los procesos inconscientes y otros fenómenos insuficientemente abordados por el modelo cognitivo, producen un quiebre de la matriz conceptual de nivel epistemológico. El Momento Interpersonal es la evidencia de este quiebre.

En el Modelo Interpersonal la realidad está en constante flujo, y el orden de ésta. Corresponde a la organización que el sujeto le otorga a través de estructuras congnitivas en desarrollo creciente, producto de las relaciones interpersonales que el sujeto tiene oportunidad de establecer a lo largo de su existencia. La relación del sujeto con la realidad es a través del conocimiento de ésta y que se fundamenta en estructuras cognitivas llamadas Esquemas Cognitivos Interpersonales.

El principal aporte de este enfoque radica en establecer la noción de sujeto interpersonal, cuya conducta estaría determinada por las pautas de interacción que el individuo establece con personas significativas durante los primeros años de su vida y que en el presente se actualizan de modo inconsciente.

El sujeto interpersonal no es un ente pasivo que recibe la información proveniente de una realidad objetiva, visión del sujeto mecánico y cognitivo, sino que es un sujeto activo que construye su realidad según su propia estructura y organización, hay un cambio desde una epistemología positivista hacia una epistemología constructivista, que considera al individuo construyendo su propia realidad.

Hacia una metateoría constructivista cognitiva de la Psicoterapia, Yánez

2010-04-11T12:05:00.000-04:00

* Momento Cognitivo

El conductismo y el cognitivismo, comparten la noción de realidad sustentada por la epistemología positivista.

La diferencia esta en el objeto de estudio: se incluyen fenómenos mediacionales que son deducidos por una racionalidad lógica, pero también en cuanto al método pertinente para acceder a ese nuevo objeto de estudio y este sería, además de la verificación empírica, la verificación lógica, que permite evaluar la rigurosidad de la construcción del pensamiento en los sujetos.

El conocimiento es el resultado de fenómenos mediacionales, que son constructos hipotéticos que dan cuenta de procesos mentales subyacentes y que determinan la conducta final. El método de estudio de estos fenómenos mediacionales es la racionalidad y la experimentación, postulando a la lógica, la deducción y la inferencia racional como una forma válida de conocimiento científico en la Psicología.

Este modelo propone la existencia de un Sujeto Racional que opera determinado por sus ideas en torno a sí mismo, a los otros y el mundo, donde la conducta y la emoción son el resultado de esas ideas. La historia de vida del sujeto es considerada como “referencial” a los acontecimientos actuales, los vínculos significativos tempranos, la importancia de las relaciones en la constitución de la subjetividad, no son abordados o válidos en este momento cognitivo.

Se propone la existencia de procesos mediacionales complejos, organizados en torno a una estructura, constituida por los esquemas cognitivos subyacentes de orden inconsciente, los pensamientos automáticos o fugaces de orden subconsciente y las distorsiones cognitivas.

Hacia una metateoría constructivista cognitiva de la Psicoterapia, Yañez.

2010-04-10T12:03:00.000-04:00

* Evolución Epistemológica y Subjetividad

* Momento Conductual

Watson estableció las bases paradigmáticas respecto a la teoría y la metodología del conductismo. Es una expresión de una tradición filosófica positivista, es decir, considera la existencia de un mundo real y cognoscible que existe independiente del sujeto y que esta regido por reglas inmanentes. Se basa en el método científico a través de la verificación empírica y lógica de las teorías sobre la realidad.

Se opone al método introspectivo de Titchener. La principal crítica a este método era su subjetividad y falta de rigurosidad. “La psicología, tal como la ve el conductista, es una rama experiencial puramente objetiva de las ciencias naturales”. Para ello requiere de un objeto de estudio que sea observable y cuantificable: la conducta observable. Todo lo que no sea observable no cae dentro del interés del conductismo.

Se considera al comportamiento como reactivo a los estímulos y consecuencias ambientales, y básicamente aprendido.

El conductismo plantea al ser humano como un sujeto mecánico. Es decir, un sujeto que actúa con una reciprocidad automática ante las demandas medio ambientales y su determinación estructural biológica. Ante la presencia de ciertos estímulos y/o consecuencias, aumenta o disminuye la probabilidad de ejecución de una conducta determinada. En conclusión, el sujeto mecánico es externo y observable, no contiene un sí mismo, está vacío, despojado de conciencia, sólo contiene los músculos y glándulas que necesita para responder al medio y a sus necesidades biológicas.

La acumulación y la presión de ideas divergentes al interior del propio paradigma van a dar origen a un reordenamiento que mantiene su adscripción a los principios del método científico como fórmula válida para producir conocimiento, pero que propugna una ampliación del objeto de estudio, incorporando aquello que sucede al interior de la “caja negra” o sea, la subjetividad.

Hacia una metateoría constructivista cognitiva de la Psicoterapia, Yañez.

2010-04-09T12:00:00.001-04:00

* Introducción

La orientación cognitiva ha sufrido cambios epistemológicos importantes en el último tiempo; se advierte una creciente tendencia del modelo a hacer inclusivos fenómenos cada vez más complejos, pero que al mismo tiempo caracterizan más propiamente tal el comportamiento humano, es decir son más representativos del sujeto.

Es precisamente a partir de estos cambios epistemológicos donde la ciencia reformula, a través de “saltos”, conceptos básicos tales como realidad, conocimiento y relación sujeto/objeto.

Thomas Kuhn en su “Estructura de las Revoluciones Científicas” menciona como la ciencia avanza a través de crisis y/o revoluciones que se consideran períodos de ciencia “anormal”, se fragmenta la matriz disciplinaria de una teoría, y ello ocurre a su vez, a partir de la emergencia de fenómenos complejos y recurrentes que no pueden ser explicados en su totalidad por el paradigma vigente. Al acumularse de manera creciente la ausencia de explicación de estos fenómenos, aumenta la presión hacia una re-conceptualización del objeto modelo, así como también hacia el método de estudio de la teoría.

* Bases Conceptuales

Cada paradigma se sustenta, ya sea de manera explícita o implícita, en determinadas significaciones o nociones de conceptos.

Bipolaridad (V)

2009-11-19T16:53:00.000-03:00

El bipolar es psicótico en la mayoría de los casos. Se puede hacer psicoterapia más que con eqz. Poseen un deterioro de la personalidad que no depende tanto del número de fases. Se queda con síntomas residuales, subafectivos, que intervienen el funcionamiento diario, aunque sí hay casos donde la recuperación es total. Cuando hay un trastorno de larga data, se tiende a dar un trastorno esquizomorfo o esquizoafectivo. Aumenta la mortandad. Algunos jubilan antes por la bipolaridad. Alrededor del 60% tiene dificultades laborales y la mitad problemas sociales. mientras más episodios más probable es el deterioro, más hospitalizaciones, más comorbilidad psiquiátrica (abuso de sustancias como alcohol es lo más importante, también trastornos de personalidad como límites, histeroides, ser hombre, etc.). El paciente se queda con una sensación de falta de control de su vida, sobre todo en la manía. Sienten un quiebre afectivo, biográfico. Goldberg sigue 3 años a estos pacientes, viendo que la mitad tenía síntomas residuales y un 20% no se habría mejorado de la fase aguda. Hay un alto % de recaída, incluso tomando medicamentos en forma preventiva. De 32 a 45% de pacientes abandonan el tratamiento, generalmente por mitos (muy suspicaces, que como es psicológico no tiene por qué tomar fármacos, etc.). El litio es bueno, pero no tan eficaz, por lo que hay recaídas. Se han hecho con él estudio de placebo, actuando igual un 93% de los casos. Fármacos no tienen los resultados esperados, por lo que se apela a la psicoterapia, aunque no ha habido mucho desarrollo tampoco. El psicoanálisis fracasa sobre todo en fase maniacal. Sin embargo, en la interfase sí es muy efectivo. La mayo parte de la investigación está en la neuroquímica y no en lo psicosocial. La psicoterapia en la fase maniacal empeora los síntomas. Esto no pasa en los monopolares, los que tienen otra base psicológica. Aunque en ambos en cambios emocionales hacia lo catastrófico, lo cognitivo funciona bien en el monopolar. En la bipolaridad no hay una relación causal clara entre cognición y emoción, como en la monopolaridad, donde parece tener más peso la emoción. Se reconoce el peso de lo cognitivo conductual. Hay que aumentar la investigación. Apoyo al paciente y a la familia, apoyar la adaptación del paciente y ayudar a la resolución de conflictos (principalmente, los de la comorbilidad).

La psicoterapia de grupo ha demostrado que tiene buenos resultados, aunque al inicio se fue reticente hacia ellas por la contratansferencia que provocan, pudiendo provocar conflictos también. En el 83’, el Hospital El Salvador la realiza en chile. Mejora la calidad de vida, pero también hay mejoras concretas en los síntomas. Tiene 3 objetivos: la psicoeducación y apoyo emocional, ayuda al cumplimiento de la farmacoterapia y ayudar a la resolución de conflictos que surgen en lo interpersonal y contener los sentimientos asociados a las fases. El grupo funciona como amortiguador, lugar donde practicar destrezas emocionales, etc. Se rompen sus relaciones interpersonales, baja su sensación de control. El grupo contiene los sentimientos de frustración y humillación de haberse psicotizado, ayuda en la ambivalencia a los medicamentos. Quedan excesivamente autoscópicos para detectar la fase prodrómica, teniendo miedo a sentir emociones, por lo que hay que validar el que pueda sentir emociones si es que se comienzan a tener.

La psicoterapia sistémica familiar intenta regular el estrés de la familia porque con el estrés la vulnerabilidad genética se facilita. Tiene 4 fases:
- una evaluación inicial de 4 sesiones, donde se evalúa con entrevista semiestructurada lo relacional en la familia, midiendo la expresividad emocional hacia el caso índice, resolución de problemas, tono afectivo y nivel de claridad de los mensajes, pudiendo verse las pautas disfuncionales de la familia que es necesario modificar.
- 7 sesiones de educación al paciente y a la familia, de la enfermedad (causas, síntomas, pronóstico, etc.). Se les explica la relación del estrés con la neuroquímica. Se enfatiza la importancia de contención, asistencia al tratamiento. Se insta a la baja expresividad emocional. Regulación de las expectativas a corto y mediano plazo respecto de la recuperación de los niveles previos. El funcionamiento premórbido puede ser un factor protector de la recuperación. Regular los tiempos.
- 7 sesiones de regular la comunicación. Se enseña a escuchar activamente, hacer feedback positivo, reforzar y no castigar. Expresión emocional de lo negativo, asertividad, etc. Lo central es el rol playing estructurado hasta que las estrategias sean aprendidas y generalizables.
- 4 a 5 sesiones de resolución de problemas, donde se enseña a generar, evaluar y escoger soluciones adecuadas.
- Intervención en crisis, que no es una fase, pero sí es necesario. Lo más efectivo es la acción en caso de recaída para evitar que se desencadene un episodio, detectando síntomas prodrómicos. Cambios conductuales son más importantes en la prevención de recaídas que otros tipos de cambios.

La psicoeducación tiene eficacia profiláctica y reduce la cantidad de fases. Se hacen grupos con puros bipolares. También se mejora la percepción de tratamiento, que repercute un mayor porcentaje en la relación con el terapeuta y a su vez en el seguimiento de la farmacología. Puede hacerse con varios tipos de profesionales del área, por lo que da la impresión de tratamiento más integral. Se insta a un rol activo en la recuperación.

Los profesionales tienden a ser reticentes a dar información, lo que en psicoeducación se combate porque es un derecho básico. Los psicólogos y los psiquiatras son los peores. Si no se les informa, da pie para el aumento de la fantasía. Aumenta la confianza en el terapeuta porque así se da cuenta de que el psicólogo o psiquiatra sabe lo que le pasa, además de no ser el único al que le pasa, sintiéndose parte de un grupo. Falta de información e incomprensión pueden ser incluso una segunda enfermedad. Desconoce una parte importante de su vida. Se siente indefenso a los cambios de ánimo. Tener información no provoca miedo, tranquiliza reduciendo la fantasía.

Objetivos:
- mecanismos elementales apunan a que el paciente tenga conciencia de enfermedad, detección de síntomas prodrómicos y a que se siga el tratamiento.
- Mecanismo secundarios son para controlar el estrés, evitar el uso de sustancias (se les informa de las consecuencias para su enfermedad en particular, que son peores que para la gente normal). También pretende ordenar la rutina del paciente en sus ritmos circadianos. Regular el estilo de vida, además de prevenir y evitar las conductas suicidas.
- Objetivos desiderativos se dirigen a implementar conocimiento de consecuencias psicosociales de episodios. Afrontar síntomas residuales o subsindrómicos. Incrementar el bienestar y mejorar la calidad de vida. Que no practiquen deportes en la fase maniacal, que no pasen 3 días sin dormir porque así se facilita la aparición de la fase maniacal. Evitar trabajos por turno. Estabilidad horaria. Evitar alimentos como chocolate, café, coca-cola (todos estimulantes). Su conducta es determinante en la enfermedad.

Paranoia

2009-11-18T16:52:00.000-03:00

Proceso es distinto de desarrollo. En el desarrollo hay una vinculación de la personalidad con el ambiente. El proceso es biológico. La fenomenología buscaba sus causas en lo biológico. Cuando es biológico, va a tener consecuencias directas para la terapia. Vamos a ver cuadros psicóticos reactivos, donde un factor relevante es lo ambiental. Por esto el sujeto se psicotiza. Los desarrollos paranoides son irritables, agresivos para imponerse y que el otro no le ataque. Interpreta, calcula, anda corroborando hipótesis todo el rato, vigilante, autorreferente (interpreta hacia él fenómenos ajenos), rígidos, controladores. Freud dice que en ellos hay una exteriorización del sentimiento de culpa: proyección. Colocan fuera lo que está dentro. También usan identificación proyectiva. El contrario para Freud es la depresión, quienes introyectan la culpa. En el Desarrollo Paranoide el sujeto interpreta erradamente, construyendo un mundo delirante. Se construye un delirio generalmente de Autorreferencia. Son delirios de la realidad, comprensible, con lo que se vuelcan al polo psicótico. Puede tener de antecedente una personalidad paranoica o una sensitiva (tímida), con mayor autoscopía mental. Se retraen socialmente, tienen una sensación de transparencia psíquica, suelen ser mujeres. En el desarrollo paranoide se van sumando los eventos ambientales hasta que se produce un quiebre. No suelen tener alucinaciones sino interpretaciones erróneas. Es un cuadro duradero, va de semanas a meses. Persona muy comprometida con sus vivencias deliroides. De este compromiso se puede llegar a la gravedad, como en la celotipia. Las celotipias buscan elementos para darle más consistencia al delirio. Se imbrican los factores ambientales. Son muy perceptivos a los estímulos, muy agudos. Son intrusitos. Es cognitivo, porque hay in problema de interpretación, de juicio de realidad.

Otra patología es la Paranoia Vera o paranoia de krepelin. Es un delirio altamente lógico (consistente, complejo, secuencial y entendible). Psicosis básicamente cognitiva. Defiende sus ideas con fuerza y argumentos. Está bien adaptado. Pueden ser creíbles incluso. Son poco frecuentes. Persistentes. El tratamiento no es muy incisivo. No sirve de mucho. Suelen hacerse tratamiento ambiental para controlarlo.

La Parafrenia se asemeja a la eqz, pero son delirios en etapas tardías de la vida, sobre los 30 años. Por esto, la personalidad está bastante mejor conservada y los roles sociales también se mantienen. Tienen delirios más bien extraordinarios, asombrosos, imaginativos, a menudo poco estructurados. Mantienen una vida bastante adecuada. Es muy distinto el tratamiento para esto que para eqz. Las ocurrencias son afirmadas en forma apodíptica. No va a defender sus delirios. Generalmente no van a consultar. Algunos llegan cuando se produce alguna desadaptación social. Se pueden atenuar con antipsicóticos de última generación. Puede acompañarse de alucinaciones de todos los tipos. Delirio encapsulado: delirio que no se traduce en la conducta, aunque lo mantengan.

Esquizofrenia (V)

2009-11-17T16:51:00.001-03:00

Históricamente, se han usado distintos criterios para enfocar la enfermedad. Kraepelin hablaba de demencia precoz. Bleuler es el primero en hablar de eqz, refiriéndose a la “escisión de las funciones psicológicas”. Jaspers dice que la eqz es un proceso. Schneider hace la distinción entre síntomas de primer orden (alucinaciones y delirios) y los de segundo. Crow y Andreasen distinguen síntomas positivos y negativos. El de la población mundial es eqz, sin diferenciar país, cultura, etc. Esta frecuencia no diferencia entre sexos, pero se ha visto que tiene una distinta presentación. En hombres, es más grave y de aparición más temprana. En mujeres aparece entre los 25 y 35 años y es menos severa. Altos índices de probabilidad de suicidio: 50%, muriéndose por esta causa el 15%. Se relaciona con síntomas depresivos que se exacerban. Por el estrés, en las grandes ciudades también aumenta la prevalencia, sobre todo en países desarrollados y tecnologizados, porque hay menos redes sociales. en estos países, también tiene un peor curso y se asocia a NSE bajo, pero por el bajo funcionamiento de los pacientes. Migraciones pueden ser gatillantes. La hiperactividad dopaminérgica se relaciona con síntomas positivos y la hipoactividad con negativos. El Ego del pensamiento es pensar que éste es sonoro. Hay alteraciones de la memoria de corto plazo, aplanamiento afectivo egosintónico. Cuando es por depresión es egodistónico.

Bipolaridad (IV)

2009-11-16T16:50:00.000-03:00

Etiología

Los aspectos genéticos son importantes, incluso más que en monopolares. Gemelos monocigóticos con 67% de probabilidad de enfermar si el gemelo presenta bipolaridad. Si tiene un papá, el riesgo es del 28&, si son los 2, se duplica y triplica el riesgo. Genética molecular dice que el cromosoma x, 5, 9 y 11 se encuentran alterados. Sin embargo, se cuestionan estos estudios porque no discriminan entre diversos bipolares (i, ii y monopolares). Mayor dilatación ventricular cerebral, reduce el lóbulo temporal derecho a menudo. Medición de NT y líquido cefaloraquídeo (LCR), viéndose la serotonina (que actúa en el ánimo e impulsividad) alta y baja, lo mismo que la noradrenalina, dopamina alta, hiperactividad de la acetilcolina (se correlaciona con síntomas depresivos). Neuroendocrinológicamente, se ve que el cortisol plasmático se aumenta en la manía y en las depresiones puede haber autoinmunidad de la tiroides (destrucción funcional de la tiroides), pero no es detectable aún. Es una hipótesis no más, pues aún no es detectable.

Hay alteraciones del suelo donde se ve que REM es más larga que en sujetos normales y la latencia está disminuida entre fases. El cambio estacional es generador de una especial vulnerabilidad. El bipolar comienza en otoño y el monopolar en primavera, aunque ambos se suiciden en primavera o verano.

En los monopolares suele haber una heterogeneidad de las personalidades premórbidas, aunque los tipos melancólicos se correlacionan más. Límites, obsesivos e histéricos. En los bipolares es más homogénea, primando los tipos maniacos y luego los con trastorno límite de la personalidad (que suelen ciclar rápido). Los maniacos suelen ser encantadores y también desagradables (como Bombalet, que es bipolar). Hay desadaptación social, les gusta el éxito por lo que puede haber rasgos narcisistas, creativos, felices, relajados.

El bipolar I tiene al menos una fase maniacal o al menos una mixta, sin importar si hubo o no depresión. No son más del 5% y tiene que durar mínimo una semana para ser diagnosticado como tal.

El bipolar II es una variante del I, más benigno clínicamente y tiene peor pronóstico, porque tiene mayor malignidad evolutiva donde hay más fases. Se diferencia del I en que tiene por lo menos un episodio depresivo y uno hipomaníaco (por definición un maníaco nunca está psicótico).

El bipolar III tiene una fase depresiva, una hipomaniaca sin toma de medicamentos antidepresivos y tiene familiares bipolares.

La ciclotimia era vista antes como una tipo de personalidad, pero ahora se considera un trastorno. Sintomatología hipomaniaca en periodos y en otros depresiva, pero no alcanza a constituir episodios. Alguien que oscila, pero no cumple los criterios. No pasan más de dos meses libres de síntomas y dura unos 2 años al menos.

El trastorno distímico no es tan corporal. Tiene numeroso síntomas depresivos sin ser depresión mayor. Mínimo 2 años sin tener 2 meses sin síntomas. Está crónicamente deprimido. En niños basta un año. Estos 2 están en discusión y se incluyen en el eje 1 y no en el 2 de la evaluación multiaxial.

Bipolaridad (III)

2009-11-15T16:49:00.000-03:00

La bipolaridad está vinculada a una cierta benignidad. Evolución fásica de la enfermedad, con una indemnidad posterior a las crisis. Evolución benigna. Por definición, es un cuadro reversible. Sin embargo, actualmente se ha visto que sí hay secuelas anímicas. En la interfase sí hay síntomas residuales, quedando con alteraciones de adaptación social, como problemas laborales, sexuales, conductuales, inadecuación social, etc. Históricamente, s pensaba que era benigna, pero actualmente se ve que no. Pese al boom de los psicofármacos, se ve que éstos no son suficientes, siendo necesaria la psicoeducación. Como sueles ser de CI elevado, la desadaptación provoca grandes frustraciones. Antes se creía que la psicoterapia no servía, pero en los últimos años los cognitivo conductuales han demostrado la efectividad de las terapias. Son gente que inicia tempranamente la enfermedad. Biologicidad del cuadro, ritmos claros entre fases, sujetos con buen funcionamiento premórbido. Son grupos más predispuestos a tener secuelas. Tienen baja adhesión a la terapia, lo que aumenta el riesgo. También suelen tener un trastorno de personalidad a la base, adicción a sustancias, etc. Cuando alguien se psicotiza muy a menudo, empieza a alterar la identidad.

Suele presentarse de 2 formas. Los sujetos maniacos puros, sin hacer nunca una depresión (que es un % muy bajo de la población) y los que cambian entre depresión y manía. También hay pacientes que hacen una sola fase en la vida, otros que combinan síntomas en la fase y otros llamados cicladotes rápidos, que tienen entre 4 y 12 episodios anuales. Para que alguien sea bipolar, debe tener al menos un episodio maníaco en su vida (no hipomaníaco) o uno mixto. La fase maniacal es bastante grave. La hipomanía no. Los cicladotes rápidos se correlacionan con un deterioro de la personalidad. Antes se le llamaba psicosis maniaco-depresiva porque un 70% suele estar psicótico, pero habiendo un 30% que no, se le sacó lo de “psicosis”.

Episodio maniaco es distinto de un trastorno maniaco. El episodio maniaco tiene sintomatología en 3 áreas: afectividad, pensamiento y psicomotricidad. La afectividad se vuelca a la euforia, alta autoestima, sensación de omnipotencia, alegría desmesurada, alegría contagiosa, sobre todo en el inicio de la enfermedad. Pierden la distancia social (los desconocidos son tratados como familiares), se sientes más livianos, le restan importancia a los problemas y responsabilidades, lucidez grande, locuacidad, es entretenido, aumenta la creatividad (taquipsiquia en el pensamiento, lo que con buen CI se traduce en muchas ideas buenas). Einstein era bipolar y cuando empezaba su fase era brillante, pero mientras iba pasando la embarraba porque se agravaba. Creatividad que decae en el progreso de la enfermedad. Se ven más jóvenes de lo que son, hipersexualidad, ganas de hacer ejercicio físico, promiscuidad, agudeza interpersonal y perceptiva (hábiles en detectar el defecto del otro, incluido el terapeuta y se ríen de eso), sensación subjetiva de mayor lucidez, hiperestesia (en emociones y percepciones). Se altera la conciencia, pseudoalucinaciones no más porque no son orgánicos. Intensificación de la percepción y amplitud del campo de la conciencia (sube la atención y baja la concentración). Hay una ideación fácil y ocurrente, sin autocrítica al verterlas, lo que progresa en taquipsiquia y en ideofugalidad (sensación subjetiva de que los pensamientos pasan tan rápido que los temas quedan sin cerrarse, pasando de un tema a otro, pero manteniendo un hijo conductor y resulta entretenido) y empeora en fuga de ideas (descentrándose del medio ambiente, volcándose al pensamiento mismo, haciendo contrastes, rimas, etc. sienten que no pueden verbalizar sus ideas porque van muy rápido y si llegan a captar alguna, el discurso se vuelve incomprensible). Esto último se puede confundir con un bloqueo del pensamiento, lo que se discrimina con examen mental. Pruebas neuropsicológicas para ver la concentración. Ideas originales que en la práctica no concretan. Pierde la capacidad pragmática. Impulsivos desmereciendo las reglas del contexto. Es raro que haya agresividad a no ser que la impulsividad se combine con el alcohol y drogas, facilidad de la actividad motora, hiperactividad, cambio en ciclos donde duerme menos porque siente que le falta tiempo, aumentando aún más la manía. Contacto facilitado, imponiendo él las normas del trato, independientemente del otro, por lo que es difícil una psicoterapia en una manía aguda. Aumenta el tabaquismo. Pueden estar varios días sin dormir, caminatas de días, aumento del apetito, en las mujeres amenorrea, aumento en la actividad en la tarde. Ideas deliroides de omnipotencia, expansivos según el estado de ánimo. De un 15 a un 20% tiene episodios esquizomorfos entre medio, siendo los delirios no concordantes con el ánimo. Hay delirios paranoides cuando están más irritables. Estas 2 últimas situaciones producen conflictos diagnósticos. Delirios erotomaniacos. Puede haber alucinaciones de preferencia catatímicas, que en su gravedad extrema pueden comprometer la conciencia, sobre todo cuando se inicia bruscamente el episodio. Se puede confundir con COC, diferenciándose con laboratorios o por enfermedades médicas. El consumo de drogas también puede provocar episodios maniacos, además de que gatillan predisposiciones endógenas. Si antes era drogas debe pasar un mes sin consumir para poder diagnosticar bipolaridad.

Bipolaridad (II)

2009-11-14T16:48:00.000-03:00

Los Bipolar I requieren hospitalización. Los bipolar II en sus manías no. Para que lo sean, deben tener por lo menos un episodio depresivo mayor acompañado al menos de una hipomanía. Acá no funcionan los antidepresivos. Predominan las depresiones. Los bipolares mixtos tienen una semana de síntomas maniacos y depresivos a la vez. Tienen deterioro social y llegan a hospitalizarse. No se provoca por sustancias médicas.

Para krepelin hay 6 estados distintos: manía disfórica, depresión inhibida con fuga de ideas, etc. En ellas predomina uno de los dos polos. Los mixtos son los que más se suicidan. La hipomanía mixta puede confundirse con histeria. Muy heterogéneos. Es más común en las mujeres, jóvenes y anciano. El tratamiento es complejo.

Ciclador rápido

Es el que cambia de polo rápidamente, y lo hace al menos unas 4 veces al año. Se suicidan. Son de difícil tratamiento. Puede ser provocado por el antidepresivo y el hipertiroidismo. En mixtos y cicladotes rápidos hay anormalidades tiroideas.

En el bipolar suele predominar la depresión. En chile se hospitalizan más las manías y sueles suicidarse en fases mixtas. En los bipolares hay mayor carga genética, al contrario de las depresiones unipolares.

El tipo melancólico es propio de la depresión unipolar y el maniaco de los bipolares. Se asocian los bipolares al NSE alto. Puede ser porque son emprendedores, trabajadores, creativos, entusiastas. El depresivo unipolar suele estancarse, por lo que se va para abajo.

En la depresión bipolar hay hipersomnia, endogeneidad, variaciones diurnas, más severas en la mañana, labilidad emocional, enlentecimiento motor, ideas nihilistas, escasa colaboración, curso errático y tempestuoso. Hay que hacer psicoeducación para que el paciente se haga cargo de su vida. Proceso lento y difícil, pero cuando se logra funciona bien. La fase mixta pasa rápido.

Farmacología

Se usa litio. Para los mixtos hay pocos medicamentos y para los depresivos muchos. Se trata de estabilizar el ánimo, que no suba ni baje. Se sigue usando la terapia electroconvluksuca. Clozapina, aripiprazol. El electrochock está estigmatizado socialmente, por eso no se usa mucho, pero es lo más eficiente por mucho. Los fármacos actúan incrementando el crecimiento neuronal, pero el que más hace crecerlas es el electrochock. Neuroplasticidad promueve neurogénesis. Actualmente, para electrochock se interna a la persona, se le anestesia y todo. Cuando se hace, se pierde la memoria de algunos días, por lo que debe tratarse psicoterapéuticamente esto. El litio produce neurogénesis, aumentando la expectativa de vida en eutímicos. Viven más.

Bipolaridad (I)

2009-11-13T16:45:00.003-03:00

Manía

Bienestar corporal y juventud, aumento del apetito, baja de peso, taquicardia, hiperalertas, sexualidad aumentada, dilatación pupilar, taquipsiquia, fuga de ideas, parecen prestar atención, pero no se concentran. Insomnio, sin andar adormilados, se alteran los ritmos menstruales (generalmente, amenorrea), estacional o del sueño. Tiene mucha energía. Excitación motriz, mayor expresividad emocional, del llanto a la risa con facilidad. Irritabilidad, aumento de la energía. El paciente no pasa desapercibido. Todo el mundo dice que se volvió loco. El sueño baja, grandiosidad. Al paciente lo van a traer. Pérdida de inhibiciones. Hay riesgo de agresividad, pérdida de dinero, divorcio, pérdida de empleo, deudas, suicidio, actos impulsivos. Precipitan manías los antidepresivos, eventos vitales para los primeros episodios en jóvenes, por lo que empiezan a ciclar espontáneamente. Drogas, anabólicos, enfermedades sistémicas, ideas grandiosas, paranoides y pueden haber alucinaciones auditivas.

Hipomanía

Es más fácil de tolerar que el maníaco. Funciona mejor ambientalmente. No es tan grave. Ellos no consultan porque lo están pasando bien. A veces trabajan más. Mejorando en su productividad. Irritabilidad, distraibilidad, baja de las horas de sueño, en la concentración.

Ciclotimia

Manías y depresiones se ven en forma intensa y recurrentemente. Es un trastorno del ánimo u mejora con fármacos.

Hipertimia

Es una manera de ser permanente. Ánimo elevado permanentemente. Optimistas, exuberantes, múltiples intereses, duermen menos, ambiciones ambiciosos, extrovertidos. Si tienen un buen CI, llegan muy lejos.

Depresión (II)

2009-11-12T16:42:00.002-03:00

Depresión melancólica

La típica. Se contagia. Se suele vincular a una causa. Anestesia afectiva (anhedonia más fuerte, donde no se siente nada), baja en las reacciones emocionales, abulia, etc. Síndrome de Cotard: delirio de inmortalidad y de destrucción que se presenta en la alteración cognitiva y del pensamiento, es muy frecuente y se hace electrochock.

Depresión atípica

No están deprimidos permanentemente. Capacidad hedónica fluctuante. Hiperfagia. Antojos (generalmente en mujeres). Reaccionan ante una buena noticia. Hipersomnia, letargia, pesadez con empeoramiento vespertino, hipersensibilidad.

Hay cuadros de base somática que pueden ser por la tiroides, cuadros renales, cáncer (tumor intracraneal, carcinoma de páncreas) que a veces se revela luego de la depresión, por esto, todo paciente depresivo debe ser clínicamente evaluado, pues es muy frecuente. Parkinson, esclerosis, hidrocéfalo normotensivo, etc.

Distimia

Sale en DSM-IV. Dura 2 años y los síntomas son permanentes, no como en depresión, que son meses no más. Está permanentemente deprimido. Se le llamaba antiguamente Neurosis depresiva. Importante comorbilidad con depresión mayor.

Desórdenes de ajuste con ánimo depresivo

Es la depresión, pero con una causa a la que se reacciona. No más de 6 meses. Respuesta excesiva a un evento con menoscabo social y laboral. Depresión ambiental y reaccional son sinónimos.

La complicación de todo esto es el suicidio. Siempre hay que evaluarlo en depresivos. Las que más se intentan suicidar son las mujeres, pero los que se matan son los hombres. Puede ser por fines manipuladores. Cuando se matan es por error. Todo intento de suicidio es serio. Para suicidarse, primero puede haber depresión, más un desencadenante, como la soledad, la edad (es más probable que jóvenes se suiciden), NSE (más frecuente en el alto), drogadicción o alcoholismo (muy importante), la fenomenología de la idea suicida es importante también (los que se quieren matar con pastillas son más manipuladores, el ahorco es grave, dispararse también). Si alguien intentó suicidarse de forma grave, es muy probable que vuelva a intentarlo. En general, es bueno preguntar si el paciente ha querido suicidarse, pero cuando ya haya intimidad terapéutica. Tiene un efecto positivo. La relación debe ser muy estrecha con el paciente para que recobre las esperanzas, si su deseo es suicidarse. Si la alianza no funciona, hay que hacer manejos ambientales y si eso tampoco funciona, hospitalizar. Sólo el psiquiatra puede internar sobre la voluntad del paciente. Tiene el derecho legal de hacerlo porque el paciente no está en su libre albedrío por su enfermedad.

La etiología de la depresión es relevante para el tratamiento.

Depresión mayor

2 o más semanas. Deben haber 5 síntomas de la lista de DSM-IV.

Depresión bipolar

Manía-depresión= exaltación-inhibición. Puede haber de las dos cosas simultáneamente (síntomas mixtos). Puede haber una oscilación rápida. En la exaltación pueden aparecer síntomas psicóticos. Continuo manía-hipomanía-eutimia-depresión menor- depresión mayor. Parte usualmente en la adolescencia, a los 17 años. Las primeras depresiones suelen no tratarse porque no consultan. Tiene una evolución negativa.

Enfermedades afectivas

Alteraciones primarias (endógenas) del estado afectivo. Un bipolar lo es toda la vida. Tiene una representación cerebral, naturaleza genética, influyendo los rasgos de personalidad. Hay restitución social (cuando acaban las crisis, vuelve normalmente a su vida), también hay una vulnerabilidad genética.

Depresión (I)

2009-11-10T16:41:00.001-03:00

Hipócrates y Kraepelin como relevantes por el cambio de etiología desde lo divino a lo biológico el primero, y el segundo por sus clasificaciones (eqz y psicosis maniacodepresiva). Fenómeno del iceberg: solamente un pequeño % consulta, sobre todo en depresión.

La depresión normal, la tristeza es la que es parte de la vida. Actualmente, la gente la quiere erradicar (hedonismo). No afecta significativamente el rendimiento académico o laboral y tiene una causa comprensible. No hay una repercusión significativa como para cambiar su adaptación social. Cuando la adaptación se altera, hay un cuadro clínico.

Van a haber clasificaciones cuantitativas y cualitativas de la depresión. En psiquiatría se usa la categorial porque importa la etiología. Depresiones somatógenas: factores del cuerpo. Endógenas: factores hereditarios. Psicógenos: factores mentales.

El ánimo es un sentimiento vital y tiene graduaciones. Nadie tiene un ánimo estable. Ánimo: alerta, actividad. Esto en el día, en el año, etc. El ánimo es variable, pero se puede exacerbar hacia los polos. Cuando se excita es manía y cuando se inhibe es del polo de la depresión. Hay gente que tiende a un polo, pero esto no es por enfermedad, sino sólo de su personalidad. No es grave, no se desadaptar. Por ejemplo, hay personalidades ciclotímicas, hipertímicas, etc. Pequeñas alteraciones del ánimo, pero dentro de lo normal. Hay graduaciones.

Lo central en la depresión es la tristeza que aleta la adaptación. También hay anhedonia, abatimiento, ansiedad (componente motor de la angustia: la opresión del cuerpo), irritabilidad (el sentimiento de disconformidad). Por eso último, se va hacia adentro.

Hay alteraciones del pensamiento. Baja atención, concentración, memoria, indecisión (a veces por eso llegan atrasados al trabajo), pérdida de interés, baja autoestima, preocupaciones múltiples (siempre está rumiando ideas), visión negativa del mundo, desesperanza, pesimismo. Quien está frente al depresivo, siente estas cosas, se transmiten. También hay ideas hipocondríacas, ideas de culpa (fundamentales, aunque en Chile se da menos), incapacidad, ruina (que puede ser delirante), ideación suicida, que es una de las complicaciones más graves.

Alteraciones somáticas importantes. Cambios de apetito, peso, baja de energía, baja en la actividad sexual (primer síntoma y último en curarse), fatigabilidad, dolores múltiples (en chile suele ser la cefalea la más frecuente), estreñimiento, estitiquez, etc.

En los ritmos vitales también hay alteraciones. Hay alteraciones del sueño, despertar precoz, mejoría vespertina. Baja en el flujo menstrual (amenorrea o dismenorrea), estacional, circadiana. Para la estacional se hace psicoeducación.

En las alteraciones conductuales hay llanto, enlentecimiento, agitación, asilamiento, omega frontal, deterioro social y laboral, estupor depresivo, etc.

Todo tipo de malestares somáticos sufren los depresivos. También hay depresiones delirantes, o, más bien, deliroides: más allá de lo razonables y acordes al estado de ánimo. Ideas desproporcionadas frecuentes: culpa, hipocondría, rina. Delirios paranoides: Autorreferencia, perjuicio, persecución y alucinaciones catatímicas auditivas, generalmente.

La depresión típica es con más tristeza. En la inhibida no es tan importante, sino más bien la misma inhibición pasa a ser lo central. En la ansiosa resaltan la tristeza y la ansiedad, la inhibición baja (hay muy poca), sobre todo en viejos. En la depresión enmascarada hay poca tristeza, un poco más de inhibición, algo más de angustia y mucha somatización. Es muy frecuente.

Esquizofrenia (IV)

2009-11-09T16:39:00.001-03:00

Para DSM-IV, debe haber 2 o más síntomas de la lista para ser eqz. Este es el criterio A. cuando hay alucinaciones, basta con uno solo y que haya durado un mes. También bastan los delirios muy extraños. Las alucinaciones tiene que ser de que otros saben qué piensan de él. El criterio B es la disfunción social y laboral significativa. El C dice que debe tener al menos 6 meses de duración. Esto ayuda a hacer el diagnóstico diferencial con el esquizofreniforme, esquizoafectivos, etc. Se debe diferenciar del trastorno esquizoafectivo o uno depresivo o cualquier estado del ánimo. El criterio E plantea investigar enfermedades médicas, consumo de sustancias, etc., como etiología. El F dice que si hubo trastorno generalizado del desarrollo y un delirio muy bizarro, puede ser eqz.

Tratamiento

Nexo entre psiquiatra y psicólogo, pregunta por dónde encaja el psicólogo. El tratamiento siempre está muy determinado por la etiología. En eqz se ve lo biológico y lo ambiental como etiología. Carga genética que los hace vulnerables. Acá se ven los factores protectores de riesgo (separación parental en el primer año, nacer en el primer semestre el seño, factores perinatales, mamá con influenza, etc.) y los protectores (afecto en la crianza, estabilidad, etc.). Como es bio y ambiental, lo vio se trata con fármacos y lo ambiental con terapia psicosocial. Los fármacos que se usan son los fármacos convencionales (neurolépticos) y atípicos. Es lo primero que se debe haber, porque da pie para que uno pueda hacer un intervención psicosocial. Se usan dependiendo de la eqz. Sintomatología que presenta mucha desadaptación social, sobre todo luego de salir del episodio psicótico, porque ahí saben que son eqz y se da la sintomatología depresiva en un 20% de los casos, un 10% se suicida, etc. Se genera una identidad en torno a la enfermedad, baja autoestima entre otras cosas. Acá se actúa psicosocialmente. Enfoque en integrar la vieja identidad con la nueva. También ayudarlo con la nueva adaptación social. Cuestionamiento existencial. Se ha visto que hay un periodo crítico en que de una semana a otra le puede dar el brote o puede pasar mucho tiempo. Antes que le dé un brote, tiene síntomas, a lo que se llama Fase Prodrómica. Sin embargo, nadie se da cuenta porque no conocen los síntomas y después es peor, por lo que es bueno informar. Acá se empieza a aislar, transformación de la conducta, descuido del higiene, vestuario, baja en el rendimiento académico o trabajo, ciertas alteraciones del lenguaje, hipersensibilidad de los sonidos ambientales, baja de peso, apetito, despersonalización y desrealización, anhedonia, sintomatología depresiva, empobrecimiento del discurso, obsesividad, impulsividad, etc. Todo esto puede estar en la Fase prodrómica: síntomas antes del brote.

Lo siguiente se basa en el Gabbard e investigaciones. Respecto a las intervenciones psicosociales, va a haber acuerdo y desacuerdo con técnicas.

La psicoterapia de apoyo y psicoterapia expresiva se usan. La de apoyo sólo potencia a la mejor adaptación. La expresiva cambia al sujeto. Gabbard dice que esta división no es tajante. Expresiva: interpretación de las defensas, resignificaciones, insight, etc. Se encuentra en comparación que eqz en terapia de apoyo tienen mejor desempeño de roles, menos sintomatología residual y servía más para los más optimistas, cuando estaban deteriorados emocional y cognitivamente. La expresiva da a los eqz una mejora cognitiva, una mejor función del yo. Le sirve más a los eqz con mejor prueba de realidad, mejor relaciones interpersonales, pero peor emocionalmente. La terapia es muy específica para cada paciente. Los que más se mantenían en terapia eran lo más alejados socialmente. Los que abandonan se influyen mucho por los niveles culturales de la institución.

La psicoterapia personal es la más rigurosamente probada en eficacia. Es especial para cada trastorno. En eqz se trabaja con el modelo estrés-vulnerabilidad, que procede en 3 fases: a) inicial, donde se busca estabilizar sintomatología y alianza terapéutica. Psicoeducación básica. B) intermedia, donde se identifican las reacciones emocionales ante estresares para que identifique estímulos que lo lleven a recaer. Habilidades sociales. c) avanzada, que fomenta la introspección. Enseñar el manejo de la crítica de otros y resolución de conflictos. Los cambios se mantuvieron en el tiempo con esta psicoterapia, menos recaídas y mayor adhesión. Sin embargo, los pacientes del estudio tenían buena familia, por eso funcionaba.

La psicoterapia individual dice que lo más importante aquí es afiatar la alianza terapéutica, lo que es difícil por la baja capacidad de insight y porque es muy miedoso a las relaciones. Se trata de buscar un nexo común (idea, gusto, etc.). Depende de la creatividad del terapeuta. Se le acoge y se le enseña (dice) que no comente los delirios para que no lo hospitalicen. Eso genera una buena alianza. Una vez que es sólida, se pueden hacer intervenciones. Hay que estar atento a las alteraciones neurolingüísticas. Hay que hacer notar las limitaciones del paciente, pero con tacto, que las compense. No sobrecargarlo cognitivamente tampoco, como se altera la memoria, repetir varias veces, hacer feedback, etc.

La terapia cognitiva conductual en pacientes resistentes a la medicación es buena. Se busca que el paciente cuestione los delirios y alucinaciones. Buscar alternativas de explicación. En la fase aguda no se puede cuestionar, pero al salir de la fase sí. También fomenta estrategias de adaptación.

Las intervenciones familiares son las más probadas de las psicosociales en eficacia. Es 3 veces más efectiva que la medicación sola. Evita recaídas y deterioro social y familiar que provoca su enfermedad. Familiarmente, se basa en la expresión emocional (EE). Las familias más expresivas eran las de pacientes más recaídas: hostilidad, extrema crítica o extrema sobreprotección eran estas emociones. Se hace psicoeducación, enseñando sobre la enfermedad, remedios, efectos colaterales de la medicación. Estímulos emocionales y adaptación emocional (relación que existe entre la EE y las recaídas). Se preocupa más del cuidador principal porque se afecta su vida también. Reducción de sentimientos de culpa. Enseñar a poner límites y no caer en la sobreprotección, aumentar el juicio de realidad del paciente. Identificar estresares que hacen que el paciente vuelva a recaer (por ejemplo, expectativas de la familia). También son criticadas porque la psicoeducación tiene tanto impacto como el entrenamiento en EE. Además, EE se relaciona no sólo con eqz. No todas las familias presentan alta expresión emocional y, sin embargo, siguen habiendo recaídas. Cuestionamiento a la causa-efecto de la EE y las recaídas, pues podría ser al revés.

La psicoterapia individual es útil, pero no sin fármacos. Es una experiencia de socialización del paciente, sobre todo cuando son muy aislados. De 30 a 60 minutos, en un grupo estable, que conversen de sus propios intereses. Entrenamiento de habilidades psicosociales que buscan que se desempeñe autónomamente. Debe durar mínimo un año para que el cambio sea significativo. Es indispensable en eqz. Aumentar el autoestima, rol playing, sesiones dirigidas. Se basa en conductismo, tareas para la casa, desarrollo de habilidades interpersonales. Acá se puede insertar la rehabilitación vocacional (conseguir trabajo, mantenerse en él, qué trabajo será éste, manejo del dinero, etc.). El 68% de los eqz en Valparaíso pueden trabajar según un estudio. Muchos prejuicios en contra de ellos.

El tratamiento hospitalario se usa cuando hay brote para que no se haga daño ni le haga a otros. Despliegue de sintomatología y apoyo, contención. Se comienzan los tratamiento antes de salir del brote porque mejora el pronóstico, baja la hospitalización, mejora el pronóstico, reeducación de la angustia, menos medicamentos, etc.

Esquizofrenia (III)

2009-11-08T16:38:00.001-03:00

Factores organicos de la esquizofrenia

Al principio hacían autopsias y no encontraban nada. Hoy sí se encuentran cosas, por la tecnología. Hay alteraciones neuropatológicas graves. Crow y Andersen les llaman síntomas primarios, de primer y segundo orden, o bien, positivos o negativos. Hay eqzs en que lo morfológico no está alterado, pero sí lo funcional: los neurotransmisores (NT). Hay otros que tienen lo contrario: aparecen neuronas donde no deberían estar (migraciones neuronales malas), entre otras cosas. Éstos últimos son los negativos, y se caracterizan por un aplanamiento afectivo, atencional, alogia, etc. Los primeros son los positivos y sus síntomas son distintos a los negativos, habiendo delirios, alucinaciones, alteraciones conductuales. Pueden haber pacientes que tienen alterada la morfología y también los NT, dándose síntomas positivos y negativos. Esto tienen relevancia por lo psicofármacos a emplear, pues actúan en los NT y, por lo tanto, en los síntomas positivos. Para los negativos sirven poco. Se tendría que tratar lo morfológico y no se hace. Se trabaja a nivel de NT, por lo que tienen peor pronóstico. Ahora hay fármacos atípicos, que no tienen casi nada de efectos colaterales, son más específicos en su acción (actúan sobre pocos NT, los “típicos” en muchos). Hay un fármaco (cluoxepina o algo así…) que es atípico y se usa para regular la afectividad, pero debilita el sistema inmunológico y la persona se puede morir por contraer enfermedades graves. No es de primera línea (o sea, se usa si no hay de otra no más) y en occidente se va controlando el sistema inmunológico cuando se usa, evitando pérdidas. Es un tratamiento farmacológico de por vida. Los psicofármacos atípicos también actúan sobre los síntomas de segundo orden, los negativos, pudiendo el eqz reinsertarse en el mundo social nuevamente, sin causar gran disrupción. También hay técnicas conductuales, como el uso de fichas (token economy, recordando a beta) en forma bastante efectiva. Con el sistema open door, por ejemplo se usan los eqz en producción agrícola, y al volver se le dan las fichas como refuerzo.
Si hay una cosa clara de eqz, es que tiene una carga genética. Mientras más cercano un pariente con eqz, más probable es que uno tenga. Se estudia con gemelos monocigóticos. Esto no niega que también hay influencia de factores sociales. Acá entran los estudios como el de la madre esquizofrenógena, que genera un doble vínculo, pero no se pesca tanto ahora porque, más bien, se ha visto que en realidad es el hijo quien cambia la conducta de la madre. También se ve desde lo sistémico, donde muchas veces el eqz mantiene una estructura familiar disfuncional, por lo que ni lo llevan a terapia o, cuando están mejorando, lo sacan de ella. O mejora el eqz y enferma alguien de la familia o se queda así mismo. Todos estos elementos se deben considerar. Los pesos de lo genético y lo social van cambiando de caso a caso, e incluso dentro de un mismo caso puede cambiar también en distintas etapas de la vida, como que puedan influir factores ambientales en los primeros días de gestación. Por lo tanto, se podría hablar de factores de protección y de riesgo, aunque no con tanta propiedad como en otras enfermedades. Por otro lado, tal vez no se pueda hablar de esto porque el porcentaje de eqz es constante entre razas, distintas épocas y distintas culturas.

La eqz es la enfermedad que más se ha beneficiado de la farmacoterapia. Al parecer, es una alteración multigénica, por las diversas maneras de presentarse. No tendría un solo gen alterado, sino probablemente, todos.

Esquizofrenia (II)

2009-11-07T16:37:00.001-03:00

Diferencia entre desarrollo y proceso. Se habla de esquizofrenias procesales. Usa la misma acepción que Alvarado. Eqz puede tener varios o un solo brote. Hay factores que hacen más propenso a tener eqz (drogas, pd, carga genética, nivel de adaptación social) y evoluciona en un peor o mejor pronóstico.

Hay distintos tipo de síntomas. Alteraciones del pensamiento de 2 tipos: en el curso formal, donde se puede la coherencia lógica, viéndose fenómenos como la circunstancialidad, neologismos, pensamiento en tropel, hiperabstracción (salto de la concreción a la abstracción) o hiperconcretud (lo contrario de lo anterior), laxitud del pensamiento. Lo peor es la esquizoafasia (ensalada de palabras). No se entiende nada, pero al eqz eso no le preocupa. Con esto se ve el autismo del eqz: no hay interés de él en que uno entienda. Se pierde la relación con el otro como tal. Pierde la capacidad de comunicación, el otro deja de estar presente. Se pierde la intención de comunicar, además de no poder hacerlo bien por el quiebre lógico.

Los afectos se alteran. Quiebre afectivo en que se aplanan. Frialdad afectiva. Sin embargo, sienten cosas, pero son cualitativamente distintas de los normales. Hay una discordancia ideo-afectiva. Afecto e idea corren paralelamente, como si fueran independientes. División radical. Ideas, afectos y corporalidad can cada uno por caminos distintos. Con esta escisión, hay ruptura del yo. Se pierde el núcleo del yo. El otro desaparece como experiencia subjetiva. Todo esto se refleja en el cuerpo: catalepsia, mutismo, flexibilidad cérea, estupor, amaneramientos, se pierde la naturalidad del cuerpo, fenómenos en eso, etc. Lo en eco (ecopraxia, ecolalia) claramente refleja la ruptura del yo. Las conductas automáticas también. Con el quiebre de la estructura yoica se pierde la voluntad. El contenido del pensamiento se altera en delirios primarios bastante bizarros. Es una psicosis lúcida, en el sentido de que el paciente está orientado en el tiempo y espacio. En los distintos brotes tiende a mantenerse el mismo tipo de delirio. Todos los cursos eqz son distintos. Ningún eqz es igual al otro. Los contenidos de los delirios cambian con la época.

En la sensopercepción hay pseudoalucinaciones auditivas y cinestésicas. Vivencias corporales extrañas. Visuales son poco frecuentes y suelen ser pseudoalucinaciones. Hay que dudar que es eqz cuando es visual. Olfatorias y gustativas son raras también.

Todos estos síntomas señalan como trasfondo la pérdida del yo y la pérdida del otro. Las apersonalizaciones son el quiebre completo del yo. Éstas se refieren a cosas como “me duele tu pie”. En la transitividad también, cuando es el otro el que siente algo de él. Se dan fenómeno de hiperconcretismo, como el pensar que la luz le golpea, lo que tiene algo de razón, pero se suele sentir que se “percibe” la luz más que esta la golpee a uno.

El eqz no se involucra afectivamente con sus delirios. Delira cosas terribles, pero se queda tranquilo, no los actúa en la vida cotidiana. Esto no siempre es así, porque hay veces que los actúan, pero es muy raro. Las relaciones con el otro se caracterizan por la falta de historicidad, de biografía. Por ejemplo, pueden llegar a decir que tienen 2000 años, que el papá le pega, estando este muerto. No hay pasado ni futuro. No hay un propósito vital coherente. No hay intereses y si los tienen son bastante poco coherentes entre sí. Atemporalidad de las vivencias. No hay secuencias vivenciales. No hay un transcurrir lógico. También hay aespacialidad. No sabe dónde termina su cuerpo, por ejemplo. Son los elementos centrales de la estructura psíquica los que están desdibujados. En general, hay muy poco deterioro cognitivo a la larga. Están en la media. La memoria no está tan alterada (tienen recuerdos, aunque estén distorsionados). Se distorsiona la trama, la secuencia.

Esquizofrenia (I)

2009-11-06T16:34:00.001-03:00

En las psicosis hay una constelación de síntomas que abarca toda la economía mental. Las personas normales pueden escuchar voces, etc. Lo que es psicótico es la pérdida del juicio de realidad, no las alucinaciones y otras cosas típicamente atribuidas.

Lo que hace psicótico a un psicótico es el no cambio de las creencias, pese a toda evolución, el cambio en los conocimientos culturales u otros. Además, el concepto de psicosis va cambiando de cultura en cultura, por lo que el sentido común sirve poco. Entonces, lo psicótico es cultural. Además, este diagnóstico está vinculado con el quehacer de una ciencia. El psicótico es anosognósico. No tiene conciencia de enfermedad. Las psicosis ahora se llama “desorden”, por lo que se habla de Desorden Esquizofrénico. Hipócrates llamaba a los eqz Paranoicos (“juicio herrado” es el significado etimológico). Freud le llama psicosis narcisística, porque hay un sujeto que se mira a sí mismo, se desvincula. No sé quién también lo llamó autismo, por el “auto”, la desvinculación de las convenciones sociales. El eqz está en todas las culturas y en la misma proporción de 1%. Esto no significa que tenga la misma forma de presentación, ni por la cultura ni en el tiempo, aunque la base sea la misma.

Nosotros somos herederos de la psiquiatría europea. Se le llama Degeneración primaria? a la eqz. Tiene un enfoque clínico alemán. El autor tiene la posibilidad de observar la enfermedad sin que hubiera psicoterapia. El autor es Kraepelin. En su época habían procedimientos bastante primitivos. Torturas. Observó qué pasó a lo largo del tiempo con los pacientes. Había un aislamiento progresivo. Síntomas disfuncionales socialmente. Los que entraban no salían más del psiquiátrico. Como comenzaban en la adolescencia, le llama demencia precoz. Demencia por la degradación de lo social, lo orgánico. Sin embargo, se dio cuenta de que algunos combinaban episodios de exaltación e inhibición, alternaban entre ambos. A eso le llamó psicosis maniacas. En estas categorías no importaban los factores sociales, ambientales. Un tercero lo llama paranoia. Los 3 tienen un curso endógeno. 4 demencias precoces: catatónica, hebefrénica, paranoica y simple. De la catatonia se decía que era orgánica. Las se aúnan en un solo criterio de evaluación en el tiempo. No todos los pacientes corresponden a los 3 tipos de psicosis, sino que hay estados intermedios, lo que hoy se llama forma esquizoafectiva. Mezcla de eqz y psicosis maniacodepresiva. Con esto los franceses quedaron atrás.

Otro autor suizo toma la clasificación de Krepelin, hace terapia y se pregunta si todos empiezan en la adolescencia, contestándose que no, por lo que le quita lo “precoz” a la demencia. También aparece el señor Alzheimer. Dice que el sujeto está dividido. Las conductas y los afectos no se conectan entre sí. Los componentes de la vida psicológica como que se independizan. Describe 4 tipos de síntomas: autismo, alteración de la percepción, pensamiento y de los afectos. Lo de autismo es muy subjetivo.

Lo habitual es que eqz para en la adolescencia. Puede ser un inicio brusco o solapado. Se inicia con el trema: una serie de vivencias de desrealización y despersonalización del sujeto. No son experiencias perceptivas, pero sí sienten extrañeza de sí mismo. Encuentra raro todo, se cuestiona radicalmente todo. Piensa que las cosas tienen un sentido oculto que debe descubrir. Con esto, empieza a despreocuparse del entorno, hace cosas que antes no hacía o deja de hacerlas. Esto es cultural. En chile se tiende a la homogeneización, por lo que un poco de diferencia ya es extraña. Pueden aparecer síntomas depresivos, lo que a ellos mismo puede preocuparlos, se pueden poner hipocondríacos. Generalmente, son los otros los que notan el cambio. Pueden haber obsesiones, puede no haber trema o durar muy poco. La eqz misma ya es comportamiento extraño, ensimismamiento, aparecen los delirios. Lo habitual es que el trema duren de 2 a 3 meses. Hay delirios primarios en eqz. Suelen aparecer alucionaciones, aunque suele haber pseudoalucinaciones de tipo acústico y cenestésico. Visuales es muy poco frecuente. De hecho, cuando aparecen, se debe sospechar que no es eqz. El individuo ya es un extraño para el entorno. Puede empezar a usar drogas o aumentar el consumo, ensimismamiento y falta de contacto con los otros. Es acá donde los llevan a consultar. Si es mucho, se hospitaliza. Este es el primer brote. La enfermedad cursa en brotes: en algunas épocas se van a exacerbar los síntomas. Se pueden tratar los brotes y luego seguir haciendo su vida, aunque no será el mismo, produciendo lo que se llama Defecto Esquizofrénico: se pierden lo planes vitales, aplanamiento afectivo, bizarrería. El defecto puede darse rápidamente, luego de pocos brotes o demorar mucho en deteriorarse.

Tienden a casarse con histéricas u es una relación formal, sin mucho contenido. Se da la personalidad de tipo esquizoide. Generalmente, sobre esta personalidad se da la eqz, aunque no siempre un eqz fue un esquizoide. Poco sociales, intelectuales, predomina la razón, preocupaciones abstractas. Tiene emociones y es muy sensible, pero cuesta penetrar en su mundo interno por lo que pololean poquísimo. Suelen ser ingenieros. Las histéricas suelen estar en carreras de artes. En medicina hay muchos narcisos y obsesivos sobre todo. Sobre el trastorno de personalidad esquizoide aparece el eqz, aunque incluso pudo haber sido histérico. No todos los eqz son iguales en la evolución de su enfermedad.

Hebefrenia: alteración de la conducta, de los afectos. Empieza la puerilidad. Poco contacto real con los otros. Demuestra menos edad. Tiene desajustes conductuales (robos, drogas, promiscuidad, etc.). es la forma más precoz de eqz. Pseudocontacto (por ejemplo, tiene amigos, sale a fiestas, pero no hay un contacto profundo con ellos). No tiene plan de vida coherente, no van al colegio. Después aparecen las ideas delirantes. La evolución no es buena. Mal pronóstico.

Catatonia: alteraciones motoras. Ambitendencias, ambivalencias, catalepsia, mutismo, flexibilidad cérea, etc. Es el cuerpo el que está más afectado. Fenómenos en eco. Es poco frecuente hoy en día u no tiene mal pronóstico. Mientras más tarde aparezca, mejor.

Paranoide: todo lo anterior más la alteración del contenido del pensamiento como importante. Más notorio que en otros. Es más tardía la aparición. Tiene mejor pronóstico. Aparece de 20 a 30 años.

Simple: permanente y continuo autismo. No tiene tanto delirio y alucinación. Va progresivamente perdiendo el interés social. Bizarro y estereotipado. Es la de peor pronóstico. Mientras más bizarro, más estereotipado es. Bizarro es lo extraño, original.

En la eqz no se tiene una enfermedad. El sujeto ES un eqz. Marca sus relaciones para siempre. Se tiene que tratar de amoldar al sujeto a las circunstancias. No puede haber psicólogos eqz. Médicos sí, pero en radiología o donde no tengan contacto con gente. Es importante tener una calidad de vida adecuada. Calidad de vida según el punto de vista del paciente, no cuentan los patrones externos.

Clasificaciones diagnósticas

2009-11-05T16:33:00.000-03:00

Prejuicios sobre las personas que tienen una enfermedad mental. Este es el tema más relevante para la MOS. Por ejemplo, un porcentaje muy bajo de los depresivos está en tratamiento. Un tema es la estigmatización por las clasificaciones. Los significantes determinan. Las clasificaciones adquieren valor cuando son un marco interpretativo. Si se les empieza a dar un uso inadecuado a estas palabras, dejará de ser usado por DSM.

Categorías implica juntar elementos similares. Al estar establecidas, se busca la etiología, por lo que deben ser precisas y estables en el tiempo. Las categorías dimensional tienden a establecer un continuo, o sea, no hay diferencias sustanciales. Por ejemplo, el MMPI, donde todos tenemos el rasgo, pero distintos niveles. Esta clasificación categorial tiene ventajas y desventajas. DSM-IV es categorial y limita al máximo la realidad. Se puede forzar a meter a alguien en una categoría de DSM. No representan exactamente la realidad clínica, la restringen (las categóricas). Las dimensionales tienen de ventaja el predominio de una dimensión sobre otra, facilitan la incorporación de casos atípicos, existe un continuo de elementos, etc.

Todos los pensadores han tratado de hacer clasificaciones, destacando 3 corrientes:
-Platón, que establece categorías de depuración de los elementos, lo ideal.
-Aristóteles, que usa el método científico, estudiando la realidad misma y no lo ideal.
-Hipócrates como primer psicoanalista, poniendo énfasis en la biografía.

Legalmente, en Chile debemos hacer diagnóstico con las categorías de DSM-IV. Esto por la importancia de la psiquiatría americana. Corresponde al pensamiento anglosajón, o sea, empíricos-positivistas. Les importa la evidencia científica, no las grandes elaboraciones teóricas.

El DSM-IV se origina para investigadores. Tiene un sistema multiaxial, cerrado (muy exacto en los criterios). Se aleja de la etiología, neutro, intento por no estigmatizar, eficacia en procedimientos terapéuticos es el fin y está muy influido por la política y cultura gringa.

El ICD se propuso hacer estadísticas de salud. Tiene más de psiquiatría europea y mundial. Busca consenso. Vincula síndromes con la personalidad.

La globalización trae variaciones en las tradiciones locales de un país. Influye en que varía la terminología empelada. Se busca el consenso entre las clasificaciones locales i internacionales t el futuro depende del consenso en la localidad. Francia es el único país con sus propios criterios.

También están de moda las guías clínicas, donde se le pide a determinados grupos que digan qué hacer frente a una situación x. en los países se trata de homogeneizar los tratamientos. En Chile, esto se ve en el plan auge, que trata de homogeneizar tratamientos, atendiendo sólo determinado tipo de tratamiento para cada enfermedad. Por ejemplo, la esquizofrenia que trata es sólo el primer brote de ella y con un determinado medicamento (que no a toda la gente le es útil). Se originan por consenso de expertos. Tiene objetivos determinados, se modifican rápidamente por innovaciones, se acepta la comunidad con tolerancia a la diversidad. El que se haga x consenso quiere decir que no se usa necesariamente evidencia científica, sino la experiencia de los expertos, por lo que suele ser gente vieja… La homogeneización surge de la necesidad de tener un lenguaje común. DSM-IV es muy rudimentario. Para cosas especializadas ni se usa.

La psicosis es el grueso de la psiquiatría. Lo vemos primero, luego cuadros orgánicos (en EEUU se habla de funcional) y al final lo psicógeno.

Para hablar de psicosis usamos el concepto de lo endógeno. Se designa para padecimientos cuya raíz orgánica no estaba plenamente clara, pero la causa es interna. Si no tiene nada orgánico o en la biografía, va a desarrollar un cuadro igual. Las enfermedades surgen desde adentro. Es una predisposición que se muestra en determinado momento del ciclo vital. Tiene un desarrollo, evolución y pronóstico propios, para la psiquiatría alemana. Afectan poco los factores externos. La diversidad que indica normalidad se diluye en un cuadro endógeno. Sujetos con similares características que permitían una descripción, permitiendo a la vez clasificar.

Lo exógeno pone atención a factores externos que invaden al sujeto en relación causa-efecto. No se habla de causa, sino de motivación: qué motivo atribuye el sujeto a lo que le pasa. A menudo, va a depender de lo que piensa el sujeto, de su evolución. El cuadro se relaciona, delimita o es gatillado por lo exógeno.

El sustrato de un cuadro endógeno es genético. No se puede cambiar. Acá se entra en la pregunta de cuánto es lo genético y cuánto ambiental. No necesariamente la causa de lo exógeno es “fuera de la piel”. Puede ser dentro, pero no del sistema nervioso central. Por ejemplo, problemas psicológicos por cáncer al páncreas. Lo endógeno es la plantilla que se trae.

Historia de la psiquiatría (II)

2009-11-04T16:31:00.000-03:00

La Antipsiauiatría es un modelo que consiste en hacer un cambio a la aproximación del paciente, en el sentido de ver quién está enfermo: el terapeuta o el paciente, pues se supone que a uno se le pide lo socialmente aceptado, el terapeuta sólo adaptaba, pero la antipsiquiatría se pregunta si no será el paciente quien tiene la razón. Tuvo mucha influencia en la prensa. Cuestiona la relación terapeuta-paciente, dándole más importancia al paciente pues antes al psiquiatra se le daba demasiada autoridad, “tenía la verdad”. Da importancia a la subjetividad del paciente, dejando de lado lo autoritario. Los más grandes antipsiquiatras terminaron internados…

Un modelo es una aproximación al paciente, un constructo que aspira a constituirse como una teoría más completa de la realidad. En psicología hay pocas teorías, sí muchos modelos. Los modelos tienden a mantenerse mientras las teorías no.

El modelo médico analiza la etiología, la busca en la biología. Diagnóstico y síntoma del proceso subyacente. El descubrimiento de la etiología es la diagnosis. Un síndrome es un conjunto de síntomas. Se debe distinguir el tratamiento sintomático del tratamiento etiológico. Para lo etiológico se piden exámenes. La mayoría de los tratamientos son sintomáticos.

En psiquiatría, existen distintos modelos. Son una aproximación a la realidad, no la realidad misma. Son constructos para señalar otras cosas. Son instancias para comprender el funcionamiento psíquico. Un modelo queda limitado por sus propios supuestos.

Un diagnóstico es un discernimiento entre varias posibilidades. Entonces, se da un nombre al padecimiento, si sabemos la etiología se hace un pronóstico que conduce a un tratamiento y la investigación clínica.
El nombre que se da tiene una finalidad comunicativa. Define entidades clínicas y las diferencia entre condiciones similares, las aparta. En medicina se busca la etiología de forma anatomoclínica, herencia, posición fisiopatológica (alteración funcional) y posición etiopatológica que ve mocroorganismo que provocan enfermedades. Ve causa y efecto con modelos probabilísticos.

Psiquiatría como paradigma de varios modelos: fenomenología, biología, psicoanálisis, antropología, conductismo, sistémico, física, química, sociología, antropología, etnología, ecología, psicología, filosofía, etc. Esta estructura paradigmática está en permanente tensión con las ciencias biológicas, psicológicas y sociales. El primer autor que describe la bulimia es un chileno, pero hasta en los egipcios se daba, edad media y otros, aunque casos contados con los dedos. Sin embargo, ahora “está de moda”. Se analiza la anorexia desde la sociología. En la antropología se ve el estrés como evolución de enfermedades psicológicas, la angustia como mecanismo evolutivo, filogenético. Los más de los modelos han surgido desde la filosofía, como Jaspers, que es influido por Husserl. Por la tensión entre estas ciencias, siempre la psiquiatría va a ir cambiando. En la época de Freíd estaban de moda las histéricas, hoy es la depresión. La esquizofrenia no es la misma que había para la primera guerra mundial. Cambian los delirios (contenido).

En psiquiatría hay variaciones en las clasificaciones, según el modelo imperante. Se pueden hacer desde varias perspectivas. Consiste en que se reduce la complejidad del fenómeno de acuerdo a ciertos objetivos como pronóstico, diagnóstico y otros. Hay gnosologías y taxonomías. Se clasifica para comunicar información en forma más eficiente, recolectarla, controlar y comprender.

Historia de la psiquiatría (I)

2009-11-03T16:29:00.001-03:00

Trastorno mental es distinto de enfermedad mental. Pueden ser abordados desde distintos modelos, como los médicos, psicoanalíticos, gestalt, etc. Cada uno con un sustrato distinto, por lo que es necesario plantearse una perspectiva al ver al paciente.

En primer lugar, se debe comprender el lugar desde donde se ve al paciente, por lo que nos remitiremos a la historia, remontándonos a la antigua Grecia, donde se gestó el interés de encaminar los trastornos mentales. Éstos siempre han llamado la atención. Relación entre dioses y el hombre, quienes deciden el destino del hombre,. Son su causa directa. Actos humanos condicionados por los dioses. Es una etapa mítica, conocimiento no racional, por lo que las enfermedades también se entienden bajo esta epistemología: la causa de los trastornos mentales está en los dioses (“ensoñamiento” o cuadro psicótico, epilepsia, cuadro orgánico, etc.).

Esculapio es un semidiós que es el que más representa esto. Su misión era curar, lo que le fue enseñado por hombres y dioses. Su deseo extremo de sanar lo llevó a resucitar un muerto, lo que enfureció a Zeus, pues un semidiós no podía lograr esto, por lo que lo mata. Los seguidores de este semidiós construyen templos donde concurría gente enferma a sanarse por medio de ofrendas, cantos, etc. El templo estaba a cargo de sanadores tipo sacerdotes. Esta era una forma muy primitiva, pero era efectiva: mucha gente sanaba. Conjunto a esto empiezan a nacer los filósofos y se preguntan cómo se producen las cosas. Este seguimiento separa a occidente. Sus respuestas eran naturalista: las causas no estaba en los dioses, sino en las cosas mismas por las que se preguntaban. En zonas cercanas no surge este tipo de pregunta, sino un cuestionamiento dividido, a partir de lo externo u religioso, lo que produce un quiebre entre ambas civilizaciones.

Por aquí aparece Hipócrates, quien se pregunta cuál es el origen y el ser de las cosas, contestándose que este no es distinto de las cosas mismas. La naturaleza de las cosas debe ser estudiada por la razón, el logos. La Phycis era referida a las cosas, lo físico. Esto no implica que las cosas no sean divinas, dice Hipócrates. Comprende las enfermedades en lo divino en sí mismo, no en los dioses, sino en las cosas mismas. Éstas son divinas. Entonces, las cosas tienen un arjé, un origen. El cuerpo humano es Phycis, tiene un principio y un fin, pasando por distintas etapas donde pasa un pathos, una enfermedad. Todo este planteamiento revoluciona y remite a un ethos, a una causa. La naturaleza de las cosas es un lugar donde el hombre puede actuar por una tecnia, a través de fármacos y psicoterapia, aunque en una forma rudimentaria. Se pregunta si estos pathos se pueden modificar completamente y se responde que no: la naturaleza del hombre es limitada. Piensa esto porque sus procedimientos no eran muy efectivos. Era el terapeuta un sujeto que trataba de recuperar el equilibrio perdido por la naturaleza. La que cura, a la larga, es la naturaleza misma. Las cosas deben recuperar en sí mismas el equilibrio, el terapeuta sólo ayuda a esto. Sólo hacían lo que era posible. El gran problema de Hipócrates era la prohibición de las autopsias. Eran antiéticas. Sólo podían hacerlas en chanchos, que es el animal más parecido al ser humano en sus órganos, aportando elemento de anatomía.

Luego vienen los judíos, en la edad media, desviando la pregunta sobre la cosas misma a dios. En el renacimiento se vuelve a las cosas mismas como causa, tratando de hacer una comprensión de las enfermedades. Hipócrates pensaba que las enfermedades mentales eran Phycis. La psique no existe como tal. En el renacimiento surgen las universidades debido al éxito social de la medicina. Aquí surge la pregunta por las enfermedades mentales, ya que el éxito había sido grande (hasta antibióticos tenían, por lo que el ethos era claro). Como se concluye que estos enfermos tienen alma, se les cuida en manicomios, pero también se preguntan si se puede hacer algo por ellos desde lo médico, pues ellos habían sido segregados a la periferia. Acá surgen algunos científicos provenientes de la neurología, que empiezan a estudiarlos. Se les llamaba Alienistas: científicos que estudiaban a las personas que no tenían un lugar definido (los locos). Se descubre que algunos de estos encerrados tenían una bacteria que si era tratada, mejoraban. Esto fue una revolución importante, porque la parálisis terciaria, producto de la Sífilis, podía ser curada, lo que daba pie para pensar que esto se puede extender a las otras patologías. Aquí surgen los Psiquiatras. Ya no eran Alienistas. La parálisis terciaria produce delirios megalomaníacos. Se preguntan si las otras psicosis también pueden curarse de la misma manera que la parálisis, por lo que se empieza a aplicar el modelo médico. Al morir los locos, se les abría e el cerebro en la autopsia por si habían cambios anatómicos. En algunos casos se vio que sí, pero en los que no, empezaron a tener problemas (cómo un cerebro sano puede albergar estas enfermedades).

Esto se extendió hasta el 1939 ó 1949. Acá se empieza a complicar porque no tienen la etiología de todas las enfermedades, además de no saber cómo funcionan los sujetos que no tiene patologías en la sociedad, por lo que nace la Psiquiatría Social o Psiquiatría Comunitaria, para saber cómo las condiciones sociales generan enfermedades como la neurosis. En esta época, empiezan a surgir teóricos famosos como Freíd, neurólogo que critica a Charcot, estudiando a mujeres que casa cierto tiempo hacen crisis (parálisis, desorientación, etc.). Cómo era posible que al hacerles un examen neurológico no hubiera un sustrato, por lo que propone el modelo del inconsciente, lo que es una fuerza de la mente que al no ser bien elaborada da origen a un síntoma. Es un modelo muy de la física. Acá se origina el Psicoanálisis, que abre una perspectiva completamente distinta en cuanto al ethos, pues ahora se centra en lo biográfico, en las experiencias tempranas. Esto está muy lejos de ser una causa medible por la ciencia. Sin embargo, no le fue bien con algunos trastornos como el obsesivo, además de nunca haber visto psicóticos.

Siguen surgiendo nuevas perspectivas como el conductismo, además de lo biológico, social y psicoanalítico. El intento por aplicar la ciencia a las conductas. También se empiezan a ver cómo las patologías tienen relación con las relaciones que se dan cercanas al sujeto índice en el modelo sistémico, desde la infancia.

Actualmente, hay alrededor de 350 tipos de psicoterapia, lo que es un problema serio, por lo que la OMS para ver cuáles son las válidas hace un estudio donde concluye que 3 corrientes eran exitosas: el psicoanálisis, conductismo y sistémicos. La gestalt quedó entre medio, no fue oficializada.

El punto de inflexión de la Sociopsicología – Fernández (V)

2009-11-02T01:09:00.000-03:00

2.3 La era de los manuales

Ciertamente, la historia de la PS debe ser rica en logros, pero esa es otra historia. En todo caso, a partir del libro de PSI de Allport, comienza la era de los manuales. Si una coordenada para la localización de una disciplina es el intento de comprensión de la realidad, y la otra coordenada es una lista de textos, puede advertirse que en el caso de la PS se enfatiza la segunda en menoscabo de la primera.

El punto de inflexión de la Sociopsicología – Fernández (IV)

2009-11-01T01:07:00.000-03:00

2.2 Psicología Social: la causa del individuo.

Para fundar su PS, Allport plantea, contra el bloque de la PC que los grupos no existen: son mera falacia, y junto con el grupo y la mente grupal, también la cultura deja de existir.

La verdadera causa… descansa no en los grupos, sino en los individuos (Allport, 1923).

Con esto se da la conclusión de que el fundador de la era moderna de la PS declara que su disciplina no existe, toda vez que se trata de psicología individual:

La PS es en todas sus ramas una ciencia del individuo, por lo que extender sus principios a unidades más amplias es destruir su pensamiento (Allport, citado por Buceta, 1976).

En rigor, hacerle caso al pie de la letra es un argumento a favor de la existencia de la PC. Para Allport, hay un principio de reductibilidad de todo a sus fragmentos.

2.2.1 El lenguaje de la Psicología Social

Allport empieza criticando la PC por su lenguaje:

el oportuno y pintoresco modo de hablar del grupo como totalidad ha impregnado gran parte de nuestro pensamiento social (Allport, 1923).

Extrayendo una conclusión que beneficia a la PC:

este lenguaje, aunque no es preciso, se comprende (Allport, 1923).

Y por el contrario, de lo que trata la PS, es la precisión, como por ejemplo:
Extinción: El progresivo decremento de la tendencia de desempeño de una respuesta bajo las condiciones de no reforzamiento.

Ciertamente preciso, aunque no se comprenda.

Frente a un universo en principio homogéneo, indiferenciado y unitario, la comprensión, propia de la PC, intenta conocerlo mediante la plurización de sus significados, donde para tal fin el lenguaje se emplea como instrumento de multiplicación de imágenes, de modo que una sola palabra pueda querer decir varias cosas sobre ese mismo universo, de la siguiente manera:

Palabra
Significado significado significado

A la comprensión lingüística de la PC no le resulta posible separar tajantemente la teoría, el método y el objeto, ni la forma ni el contenido, ni el autor ni el lector toda vez que este último va entendiendo de su propia manera el texto.

En cambio, el lenguaje de la precisión es el pánico de la ambigüedad, y es el que intenta utilizar la PS, cuyo modelo a igualar es la matemática, donde cada palabra ha de tener uno y sólo un significado, así:

Palabra
Significado

Palabra
Significado

De manera que sus referentes se entiendan independientemente del contexto o discurso. La heteronimia. El objetivo que persigue es la simplificación del universo a pocas palabras, para hacerlo controlable y coherente.

Precisar un fenómeno de manera que éste sólo pueda ser lo que su definición determine, significa endurecerlo hasta que adquiera la consistencia de una cosa concreta, que tiene enormes ventajas para efectos científicos por mostrarse medible, cuantificable, manuable, traspasable, etc. Este es el sentido de su objetividad. Y la objetividad así entendida es una aproximación adecuada para las ciencias de la naturaleza, pero cae en lugar equivocado al ser puesta dentro de las ciencias humanas, o sociales o del espíritu.

El punto de inflexión de la Sociopsicología – Fernández (III)

2009-10-30T01:07:00.000-03:00

2.1 Estética de la reconversión de la privacidad

En 1870 y en 1930 había en el mundo más o menos los mismos artefactos de uso diario, tales como sillas, casas. Sin embargo, mientras que en el siglo anterior la función de tales aparatos estaba separada de su estética, en el siglo que le sigue la parte funcional y la parte estética comienzan a compenetrarse para formar un todo orgánico. Lo funcional representa la racionalidad, mientras que lo estético representa la afectividad que el artefacto comporta; lo funcional, por ende, proviene del espíritu público mientras que lo estético del espíritu privado.

A partir del cambio de siglo, la producción de estética cotidiana deja de ser un arte privado para convertirse en una ciencia aplicada a la producción iterativa de cosas bonitas. William Morris, representante del movimiento Arts and Crafts, es el primero en insistir que la belleza debería formar parte de la vida cotidiana. Morris sostiene la incompatibilidad entre belleza e industria. El siglo XX descalificó tal idea, porque el Art Nouveau fue producido con los recursos de la industrialización. Esto hizo que cediera su lugar al Art Deco. Esta pretensión de estetizar la apariencia de los objetos culmina en verdad con la nueva época de la Escuela de Artes y Oficios y de la Academia de Artes de Weimar, en Alemania, bajo la dirección de Walter Gropius, de donde surge la Bauhaus, escuela donde realmente se instituyen el diseño industrial y el diseño gráfico como disciplinas académicas. Con la Bauhaus, se unifican tres elementos que con sus predecesores se habían presentado como incompatibles, a saber, la estética, la función, y la lógica racionalista. Las intenciones concretas del propio Gropius eran impecablemente culturales, explícitamente antitecnocráticas.

Pero la ambición de Gropius se cumplió al revés: la mente del artista se encogió y deshumanizó hasta volverse casi exclusivamente material, volviéndose un profesional del diseño. La publicidad, que en su sentido originario consistía en el hecho de ventilar y someter a debate público cuestiones que surgían en los espacios privados, en su sentido posterior e instrumental consiste en la inyección de una racionalidad pública establecida al mundo de lo privado. El mundo de lo privado, que liberalmente se había mantenido como mundo paralelo, aparece ahora intervenido por el pensamiento, el diseño y la funcionalidad pública.

Frente a la expansión cuantitativa de la esfera pública, la esfera privada va perdiendo lugar, y se va recorriendo hacia espacios cada vez más encogidos, ya que lugares tradicionalmente privados, con permiso de afectividad e irracionalidad, están siendo ocupados por la lógica racionalista publicitada. Tanto las marcas de fábrica de las mercancías, como los libros de divulgación científica, van mostrando cual ha de ser el nuevo vocabulario para hablar en público, y este público cada vez va ocupando más todas esas interacciones.

La PS forma parte de este lenguaje, y en la división del trabajo de las ciencias positivistas, le toca el papel de frontera que no deja pasar a lo psicológico privado rumbo a lo sociológico público.

El punto de inflexión de la Sociopsicología – Fernández (II)

2009-10-29T01:06:00.000-03:00

2. Psicología Social

La PS surgió y se mantuvo como un pensamiento en contracorriente, anómalo con respecto a las tendencias dominantes de pensamiento, por lo que la decadencia de esta disciplina no obedece a factores accidentales, sino a la mera evolución de una zona pública que había progresado al grado de adquirir capacidad de ejecución sobre lo que antes nada más creía y decía, y su consecuente efecto sobre la zona privada. Hasta fines del siglo XIX, la zona pública se muestra como una esfera “científica” y la zona privada se muestra como la esfera “lega”. Como si la Psicología Social (PS desde ahora) se erigiera como una disciplina técnica y publicitaria, y la PC quedara en calidad de opinión privada de utilidad dudosa.

El punto de inflexión de la Sociopsicología – Fernández (I)

2009-10-28T01:05:00.000-03:00

Se ha caracterizado ya a la Psicología Colectiva como: una psicología de lo inconciente que no está en los individuos; de lo psíquico que no parece psíquico; de la empiria ausente; de la comunicación; de lo cultural simbólico y de la construcción comunicativa de la realidad.

1. Las constantes de la Psicología Colectiva

La Psicología Colectiva ha sido capaz de inventarse a sí misma más de una vez y por más de una vez y por más de una vía, esto es, que ha sido planteada con similitud extraordinaria por fuera de sus textos de referencia y al margen de la discusión que entre ellos se sostenía. Cuando Saussure inventaba su semiología, se encontró con la Psicología Colectiva:

Puede por tanto concebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social; formaría parte de la psicología social, y por consiguiente, de la psicología general; la denominaremos semiología.

Y así como Saussure pasa a ser del dominio de la Psicología Colectiva, también Peirce, coinventor de la semiótica, puede justificadamente ser incorporado, como de hecho lo está siendo. La discusión de la Psicología Colectiva todavía no ha terminado y además, después de cien años, se está poniendo interesante.

Desde la filosofía del lenguaje, Voloshinov dice: La Psicología social es ante todo una atmósfera integrada por una gran variedad de actos de habla.

Pero no sólo con definiciones aisladas, sino versiones completas, ya sea por obras, obras completas o disciplinas enteras, son capaces de fijar de nuevo el punto de vista de la Psicología Colectiva. La Psicología Colectiva, según Weber, es una psicología de la subjetividad impersonal, de lo que ‘se’ siente, lo que ‘se’ dice, ‘se’ espera, y que se cumple sin que nadie pueda reivindicarlo para sí.

En efecto, con respecto a la cultura del siglo XX, el pensamiento psico-colectivo es una constante, que por lo demás va ganando momentum a últimas fechas; y en lo que respecta a su desarrollo interno, presenta, por lo menos, las siguientes constantes:

1º Para la Psicología Colectiva, la realidad en pleno no es subjetiva ni tampoco objetiva, sino intersubjetiva, es decir, que rige como objetiva para más de una subjetividad, de modo que no se trata de una realidad ni a voluntad ni autónoma, sino acordada y concordada.

2º La Psicología Colectiva (desde ahora PC) puede prescindir de las dualidades explicativas individuo/sociedad o individuo/ instituciones. La PC intenta pensar el mundo mediante terciaridades, una de las cuales es la idea de colectividad o de Espíritu, que funcionan como entidades unitarias y no obstante incorporan al mismo tiempo al individuo y a la sociedad.

3º La PC se interesa prioritariamente por los acontecimientos psicológicos que se suscitan en la zona pública de la sociedad. La PC intenta definir y delimitar los términos público/privado a partir de un punto de vista tercero, de manera que su análisis se desarrolle como crítica de las dos esferas y a la vez como propuesta de una esfera común.

4º La PC se ocupa de comprender el mundo de la vida cotidiana. Lo cotidiano es simplemente lo que no es especializado.
5º La PC presta especial atención al factor afectivo de la vida social. La omisión o distorsión de este factor desnaturaliza cualquier psicología, dejándola en calidad de una ingeniería de conductas.

6º para la PC la realidad no aparece más que mediada por símbolos, es decir tiene un carácter simbólico. Como el caso de la afectividad, lo que importa es la experiencia vital, lo cual sólo puede ser comprendido desde el punto de vista de una realidad simbólica.

7º La PC solamente ha podido, y solamente puede, emplear un método interpretativo. El método hermenéutico es un ensayo de confección de sentido entre la multivocidad de significados de la cultura, cuya garantía de conocimiento está dada por el acuerdo entre los participantes de dicho conocimiento. El método hermenéutico ha de ser correcto sin que puedan existir criterios fijos de corrección.

8º La PC tiene una indiscreta vocación de teoría global de la sociedad. Se ha abocado a entender cualquier suceso que por cualquier razón mueva su interés, y es que en efecto, la PC no es tanto un acumulado de conocimientos como una forma de mirar el mundo. Para la PC, el campo de trabajo no está delimitado por fenómenos, incluyendo algunos para excluir otros, sino que cualquier fenómeno que sea visible desde su perspectiva, es suyo.

9º La PC crea la realidad que declara estar analizando. Su objetivo no es el arreglo de malestares, sino la generación de cultura.

La psicología posmoderna y la retórica de la realidad – Gergen (XII)

2009-10-27T01:04:00.000-03:00

La fe en la ciencia.

Si bien es cierto que los recursos literarios pueden dar cuenta prácticamente de todo aquello que consideramos objetivo en nuestras comunicaciones, ¿no queda nada más?, ¿no queda espacio para la validez empírica? La respuesta a estas preguntas radica en las funciones que estamos dispuestos a asignar a los lenguajes de descripción. No es el valor de verdad de las palabras pronunciadas por los físicos o médicos, lo que les da su valor en cuestiones de predicción. Más bien, esos distintos enunciados, proposiciones y demás adquieren su valor funcional al coordinar los actos sociales de las personas que están involucradas en diversos prácticos. La utilidad de las distintas formas de discurso en el marco de esas actividades prácticas no legitima esos lenguajes como verdaderos u objetivos.

La psicología posmoderna y la retórica de la realidad – Gergen (X)

2009-10-25T01:03:00.000-03:00

3. Depuración de la lente

La metateoría empirista tradicional presupone la independencia del observador respecto a la realidad exterior observada. Sin embargo, esta separación de sujeto y objeto también exige del meta teórico una teoría de psicología individual.

Se ha sostenido habitualmente que el mundo se presenta a la conciencia a través del sistema sensorial. Si el proceso se desarrolla sin interferencia, la mente se convierte en una especie de espejo del mundo. Sobre estos supuestos se basa también el concepto de la interferencia o distorsión. Tradicionalmente, se ha creído que las percepciones o categorías mentales constituyen las bases del pensamiento o la racionalidad. En este sentido, hay un vínculo directo entre la valoración precisa de la realidad exterior y el pensamiento fundamentado.

Son estas circunstancias las que establecen la lógica de una serie de recursos estilísticos que sirven para dar objetividad. En el nivel más general, las descripciones han de asegurar una supresión generalizada de los procesos afectivos.

No sólo se acalla sistemáticamente cualquier sentimiento del observador, sino que se produce con frecuencia una supresión de las características del objeto que provocan emociones. El resultado es una descripción llana, inexpresiva, distanciada pero “objetiva”.

La psicología posmoderna y la retórica de la realidad – Gergen (IX)

2009-10-24T01:02:00.000-03:00

2. La presencia del autor y el establecimiento de la autoridad

Uno de los mayores atractivos del pensamiento empirista a lo largo de los siglos se ha derivado de su capacidad de arrebatar a las autoridades de alto rango el poder de la palabra y ponerlo en manos del pueblo. El empirismo concede una voz autorizada a los que se enfrentan directamente a la naturaleza, y el resultado de esta lógica es el desarrollo de los recursos retóricos apropiados.

En este caso se exigen dos estratagemas. La primera es la de presencia demostradora. Para que el texto del autor tenga validez, son precisas algunas frases que determinen la presencia del autor en el lugar del supuesto hecho o suceso. ¿Cómo confiar en el observador único, sobre todo cuando sus afirmaciones versan sobre sucesos inusuales o excepcionales? Así, encontramos que en la mayor parte de las descripciones científicas la perspectiva pasa del científico individual a la colectividad impersonal. En efecto, la bien forjada realidad debe, en primer lugar, establecer la presencia del autor en el escenario, y luego reemplazarlo por el punto de vista trascendental.

La psicología posmoderna y la retórica de la realidad – Gergen (VIII)

2009-10-23T01:01:00.000-03:00

1. La independencia sujeto – objeto

La presunción de independencia sujeto – objeto sienta las bases de una literatura de la objetividad. Además, el escritor debe confiar en una serie de términos que distancien el supuesto objeto del observador, que aseguren su existencia independientemente del estado o presencia del observador. En la medida en que los procesos interiores del individuo entran en escena, el supuesto objeto de discurso vuelve a sumirse en la irrealidad. Así, por ejemplo, el científico normalmente habla de “este aparato”, y no, por ejemplo, de “mi percepción de un aparato”.

En la lógica de la dicotomía sujeto – objeto también se recurre a otros tropos. Por ejemplo, tomemos lo que podría denominarse como la Metáfora del continente sumergido. El continente oculto es en este caso la entidad fáctica, y el científico – explorador se dedica fundamentalmente a localizar la posición exacta del continente, “Smith descubrió el efecto”. Los efectos retóricos de este tipo de metáforas se pueden apreciar con mayor precisión al contrastarlas con otras formas de relatar las cosas, “Smith denominó su impresión”

La lógica de un mundo independiente de los observadores establece también las bases de lo que podríamos llamar metáforas de pasividad. Si uno se dispone a observar o a buscar algo, el lector no puede estar seguro de si los resultados son o no debidos a la misma búsqueda. Una vez más, la potencia retórica de este tipo de expresiones se aprecia claramente por contraste en los casos en que la metáfora está ausente. Por ejemplo, ¿nos impresionan los hechos o somos nosotros quienes queremos llegar a unas conclusiones?.

La psicología posmoderna y la retórica de la realidad – Gergen (VII)

2009-10-22T01:01:00.000-03:00

La elaboración retórica de la realidad.

Los que trabajan en nuestra disciplina no sólo están especialmente preparados para la búsqueda de los hechos, sino que además rechazan frontalmente cualquier teoría no respaldada empíricamente, tildándola de “mera especulación”. Todo el impulso del espíritu posmodernista se verá debilitado mientras no se consiga amortiguar la fuerza de la argumentación empírica. Concretamente, podemos considerar que las llamadas explicaciones “objetivas” del mundo constituyen formas de discurso. Se podría señalar aquí que lo que hace que una explicación sea objetiva no es su correspondencia con el mundo real. Lo que hace que una explicación resulte objetiva es la elección de los recursos literarios. La objetividad no es el producto de la verosimilitud entre palabra y objeto, sino el de la habilidad retórica. Por tanto, como ejercicio de análisis posmoderno, debemos explorar la retórica de la realidad. En su obra Ejercicios de estilo, Raymond Queneau presenta 195 descripciones distintas del mismo incidente.

La psicología posmoderna y la retórica de la realidad – Gergen (VI)

2009-10-21T00:59:00.000-03:00

Hacia una psicología postmoderna.

Con el asalto del postmodernismo sobre la relación triple entre la naturaleza, la mente y las palabras, se pone en entredicho el dualismo y su búsqueda de los fundamentos del conocimiento. En efecto, desde la perspectiva posmodernista el conocimiento no es una posesión de la mente, las palabras no son reflejos de la mente, y tampoco están limitadas por la naturaleza. Por el contrario, se considera que la fuente principal de las palabras que utilizamos sobre el mundo radica en la relación social. Desde este ángulo, lo que llamamos conocimiento no es el producto de mentes individuales, sino del intercambio social; no es el fruto de la individualidad sino el de la interdependencia.

El contemplar el conocimiento como una construcción social plantea una serie de desafíos que el investigador social debe asumir. En primer lugar, el investigador debe definir las prácticas sociales de la elaboración del conocimiento, los medios por los que una formulación es considerada superior a las demá, la relación entre las estructuras del conocimiento, el poder y la ideología, etc. Sin embargo, los problemas que debe resolver la psicología social posmoderna no se acaban en los procesos de la formación del conocimiento.

Desde el comienzo, el psicólogo ha de enfrentarse con un desafío sin precedentes en cuanto a la innovación teórica. Desde la perspectiva posmoderna, la observación no genera la comprensión teórica de las cosas; lo que sucede es que las teorías albergan las preestructuras latentes que determinan la naturaleza de lo que llamamos hechos. La investigación de laboratorio no proporciona una verificación de las teorías.

La utilidad de estos instrumentos teóricos consiste en que no se necesita aguardar a su comprobación o a la deducción derivativa en diversos campos de la psicología aplicada. Desde el punto de vista posmoderno, el teórico no está ofreciendo un reflejo de la naturaleza, como ya se ha demostrado, que deba esperar los intentos de aplicación práctica de los demás. La teoría social puede ejercer efectos directos sobre la práctica social. En la medida en que la teoría se difunde en la sociedad tiene la capacidad de alterar, interrumpir o transformar las prácticas habituales de la sociedad. El teórico debe concebir formas nuevas de construcción del mundo que, si fueran adoptadas, modificarían la sociedad de forma positiva.

Tal vez el rasgo más significativo de la conciencia posmoderna es su autorreflexibilidad, ya que, cuando se considera la posibilidad de que el lenguaje no sea una mera representación, un simulacro desdibujado de un objeto independiente, hay que enfrentarse necesariamente a la desconstrucción de la misma premisa inicial. Consiste en asumir una fuerte postura crítica.

La psicología posmoderna y la retórica de la realidad – Gergen (V)

2009-10-20T00:59:00.000-03:00

3. La representación como destrucción

¿Qué razones nos permiten sostener que el lenguaje nos proporciona una impresión, representación o esquema de lo que es la realidad? Para Wittgenstein, el significado de las palabras no se deriva de los objetos que supuestamente representan, sino de su posición en las secuencias de la acción o juegos del lenguaje. Quine demostraba que incluso cuando dos interlocutores utilizan exactamente las mismas palabras para referirse a lo que podría considerarse como el mismo hecho u objeto, no hay manera de determinar si el punto de referencia es el mismo en realidad.

¿Cómo podemos valorar un análisis de un texto por encima de otro? Cada lector de un texto puede tener un punto de vista (o planteamiento de lectura) distinto. No hay ningún texto sobre el que podamos decir que una valoración es mejor que otra. Cada orientación conducirá a una concepción distinta de lo que constituye el texto.

Esta preocupación por la figuración literaria ha provocado que diversos analistas de campos diferentes exploren si lo que se considera como conocimiento no es más que un subproducto de la convención literaria. Spence demuestra que la persona analizada no desentierra los hechos de su primera infancia, como sostenía Freud. La verdad histórica es esencialmente inaccesible. Lo que se desarrolla en una sesión de psicoanálisis es “la verdad narrativa”, una forma de historia que a partir de entonces representa la historia real y dirige el posterior proceso terapéutico.

La psicología posmoderna y la retórica de la realidad – Gergen (IV)

2009-10-19T00:57:00.000-03:00

2. El problema de la mente como lugar del conocimiento

Si las palabras no sirven para averiguar el estado de la mente, habremos de plantearnos cuál es el estatus ontólogico de ésta. Si, por razones de principio, las personas no pueden “acceder a los pensamientos de los demás”, podríamos dudar de que la mente sea el centro del conocimiento, que la razón guíe las acciones humanas o que la experiencia registre los sucesos de la naturaleza.

Al mismo tiempo que se producía la erosión del supuesto de que la mente es la sede del conocimiento, ha surgido una importante crítica ideológica de los planteamientos mentalistas. Desde esta perspectiva ideológica, las personas son como átomos sociales, esencialmente independientes e individualizados. Esta inclinación hacia las explicaciones individualistas ha sufrido numerosos ataques en los últimos años. Como han tratado de demostrar Bellah y otros, la fragilidad de las relaciones íntimas en la cultura occidental puede deberse a la mentalidad individualista, ya que, si la gente cree ser fundamentalmente independiente, las relaciones personales aparecen como estructuras artificiales o no naturales.

La psicología posmoderna y la retórica de la realidad – Gergen (III)

2009-10-18T00:56:00.000-03:00

1. La hermenéutica, callejón sin salida

Analicemos de qué manera las palabras nos informan sobre la naturaleza de la mente de los demás: de su experiencia, intenciones, pensamientos, etc. Scheirmacher sostenía que la comprensión de un texto exigía volver a experimentar los procesos mentales del autor mismo.

Con la caída del empirismo y el renacimiento del pensamiento hermenéutico en los últimos años, se ha podido comprobar cada vez con mayor evidencia que el problema de la validez de la interpretación no ha sido resuelto satisfactoriamente. Para Taylor no hay criterios absolutos que permitan valorar una interpretación por encima de otra.

Para muchos autores, el obstáculo más grave y a la vez más frecuentes es el que comenta Gadamer. Este autor proponía que el intérprete de un texto siempre está inmerso en un contexto histórico irrepetible, donde predominan unas determinadas prácticas de interpretación. Estas prácticas –o pre-juicios- se emplean para extraer un significado del texto.

Desde el comienzo está claro que no tenemos medio alguno de proceder objetivamente al hacer estas lecturas o interpretaciones. Sin embargo, si se establece una serie de definiciones y se propagan dentro de una cultura, aquellas lecturas se hacen posibles.

La psicología posmoderna y la retórica de la realidad – Gergen (II)

2009-10-17T00:55:00.000-03:00

El postmodernismo y el hundimiento de los fundamentos.

Para empezar con el ámbito de la ciencia, nuestro siglo se ha guiado con la promesa de asegurar unos principios firmes sobre los cuales sustentar el conocimiento. Esta promesa se ha basado en gran medida en la reconstrucción de una epistemología empírica que surgió durante la Ilustración, ganó definición con el positivismo del siglo XIX, siguió evolucionando con los empiristas lógicos del siglo XX y alcanzó su mayor perfeccionamiento con los racionalistas críticos.

La época posmoderna comenzó cuando se detectaron las distintas insuficiencias del programa empirista de la ciencia. La pérdida de confianza en el movimiento conductista en la psicología está estrechamente relacionada con la decadencia del fundamento empirista. Por tanto, en gran medida la decadencia del fundamentalismo empirista abre el camino a los movimientos cognoscitivos y neohumanistas. El empirismo constituía una formulación ascendente o de abajo hacia arriba, al sostener que el conocimiento sobre el mundo puede estructurarse o derivarse a partir de la observación. Es esencialmente la preocupación por el conocimiento guiado por conceptos y por esquemas lo que presta al movimiento cognoscitivo su carácter diferenciado y sus problemas.

Aunque los movimientos cognoscitivos y neohumanistas son esencialmente opuestos a la perspectiva empirista y conductista, no son, a mi juicio, sino precursores transitorios del postmodernismo. A medida que se debilitaba la corriente empirista, el desafío que se presentaba era el de hallar alternativas viables. En muchos aspectos, el movimiento cognoscitivo recapitulaba el mentalismo de la psicología del siglo XIX. Así, la concepción descendente de los procesos cognoscitivos no es más que el eco actual de una larga tradición filosófica.
Tal vez el rasgo más característico del postmodernismo es su viva preocupación por los fenómenos del lenguaje. Hace más de dos milenios había un primer supuesto en que la lengua constituye el vehículo principal a través del cual los hombres se representan mutuamente el mundo. La importancia del lenguaje en el cumplimiento de esta función está estrechamente vinculada a un segundo supuesto, según el cual la lengua es el vehículo principal que permite comunicar a los demás los contenidos mentales. La corriente postmoderna siempre diversas dudas en torno a estos supuestos.

Es conveniente hacer un breve resumen de algunos de los principales argumentos críticos que dieron lugar al clima postmoderno.

La psicología posmoderna y la retórica de la realidad – Gergen (I)

2009-10-16T00:54:00.000-03:00

El movimiento conductista se encuentra en la actualidad en estado casi moribundo. Ahora son los planteamientos cognoscitivos quienes despiertan los mayores entusiasmos. Esta revolución, naturalmente, no ha dejado menos huella sobre la psicología social. La mayor preocupación gira en torno a la forma en que las personas se enfrentan activamente con el mundo que les rodea, desde un punto de vista cognoscitivo.

Se puede hablar de un segundo movimiento intelectual alternativo, el neohumanista, que se origina en algunos de los desarrollos de la filosofía del lenguaje cotidiano. Si nuestro lenguaje para describir al ser humano estuviera limitado a la causalidad física del cuerpo en el espacio y en el tiempo, el comportamiento humano sería sencillamente opaco. Si no podemos actuar sin un lenguaje de las intenciones, tendremos que situar las intenciones en el centro de la ciencia.

El pensamiento hermenéutico ha sido un recurso utilizado para conceptuar los fines de la ciencia social desde su comienzo. Para aquellos que han acudido a la hermenéutica, es fundamental la creencia de que no podemos entender los actos humanos sin penetrar en los subyacentes sistemas de significados de los que se derivan. Las palabras que pronunciamos sólo son configuraciones de sonidos hasta que entendemos los sistemas intencionales que significan.

Durante las diversas etapas de mi vida profesional, he tomado partido por los movimientos cognoscitivos y neohumanista. Sin embargo, a medida que el debate se ha ido agotando, ya no me siento plenamente satisfecho con la concepción neohumanista de la ciencia y de las actuaciones humanas. Si se moldea la lengua de manera apropiada, es posible extraer razones de las causas a un nivel más elemental del funcionamiento. Hay otro movimiento alternativo que, cuando se hace más claro y comprensible, parece separarse radicalmente de sus predecesores. Denominaré esta corriente como posmoderna.

Aproximaciones a la Psicología Social – Ibañez (VI)

2009-10-15T00:53:00.000-03:00

4.4 Elementos de reflexión

La crisis de la psicología social ha empezado a ocupar su lugar como una perturbación menor en la larga historia de las ciencias sociales (Jones, 1985).

Jones concluye su análisis culpabilizando a quienes han alimentado la contestación interna durante el período crítico, por haber desprestigiado la psicología social ante los organismos que financian las investigaciones haciendo de esta forma un flaco favor a la disciplina.

Sin embargo, me propongo argumentar que, en contra de las apariencias que parecen conceder la razón a la tesis de Jones, los efectos de la crisis han sido en realidad profundos y, probablemente, irreversibles.

Aproximaciones a la Psicología Social – Ibañez (V)

2009-10-14T00:53:00.000-03:00

4.3 Raíces y dimensiones de la crisis

a) Factores externos

La contestación de las instituciones académicas y políticas en torno al año 1968, la llamada “crisis de los valores” que le sucedió, junto con la crisis energética y con la reestructuración mundial de la producción que se inició en los años setenta, crearon ciertamente un “zeitgeist ” de crisis ante el cual no podía permanecer insensible la psicología social.

Durante ese mismo período se desarrollaba una intensa actividad crítica contra los modelos dominantes en cada una de las dos disciplinas más cercanas a la psicología social. El modelo estructural-funcionalista que reinaba en sociología recibía grandes embestidas, mientras que el enfoque conductista, predominante en psicología, se tambaleaba a su vez ante el cúmulo de dificultades que no había sido capaz de resolver tras cinco décadas de ingeniosas y costosas investigaciones. En los años sesenta ocurre el ocaso del gran paradigma científico galileo – newtoniano, que durante más de tres siglos había marcado el desarrollo de la ciencia y que había encontrado en el empirismo lógico su último baluarte epistemológico.

b) Factores internos

A mediados de los años cincuenta se produce en el seno de la psicología social un declive del entusiasmo que acompañó a la fase de desarrollo “programático” de la disciplina, abriéndose una nueva fase, más monótona, marcada por la simple aplicación de la “rutina” científica.

La identidad compleja, conflictiva, heterogénea y relativamente imprecisa de la psicología social, con sus permanentes y múltiples tensiones constitutivas, contribuyó a que los psicólogos sociales tuvieran que estar más atentos que los miembros de otras disciplinas ante los problemas metateóricos relacionados con la propia definición de la disciplina y con la fundamentación del conocimiento científico. Otro factor interno fue el de conciliar unos métodos que obligan al aislamiento de las variables con unos objetos que son refractarios a la separación de sus componentes. El conocimiento producido a partir de la experimentación sobre los objetos sociales presentaba, como consecuencia de esta doble exigencia contradictoria, una serie de características bastantes incómodas. Una primera característica consistía en que el saber producido por la psicología social parecía carecer de propiedades acumulativas. Una segunda característica consistía en que las teorías psicosociológicas se presentaban, en gran medida, como teorías inconmesurables. En efecto, la base interpretativa de los resultados es demasiado amplia y demasiado flexible para que dos teorías opuestas puedan ser confrontadas en base a un experimento crucial. Una tercera característica consistía en que las teorías psicosociales no reunían las propiedades necesarias para ser refutables.

Aproximaciones a la Psicología Social – Ibañez (IV)

2009-10-13T00:52:00.000-03:00

4.2 Cronograma del discurso crítico

1967 -> Ring. Experimental social psychology. Some saber questions about some frivolous values. El texto de Ring suscitó una serie de reflexiones por parte de McGuire, quien, en consonancia con parte de las críticas formuladas por Ring, hizo un llamamiento al desarrollo de las investigaciones en “medios naturales”, creyendo evitar con ello algunas de las limitaciones impuestas por la experimentación en laboratorio.

1973 -> Gergen. Social psychology as history. El texto de gergen marca un importante hito en el desarrollo de la crisis de la psicología social. Gergen expone una serie de razones por las cuales la psicología social no puede conformarse al modelo nomotético del conocimiento científico y debe limitarse a dar cuenta de unos procesos cuya variabilidad histórica constitutiva no puede ser abordada desde los supuestos metodológicos y epistemológicos de las ciencias “positivas”.

1973 -> McGuire. The yin and yan of progress in social psychology. Mcguire reconoce que el desplazamiento de la investigación desde el laboratorio hacia el entorno natural no puede resolver los problemas básicos de la disciplina. Lo que conviene modificar profundamente no es, según él, sino el propio paradigma de investigación basado hasta ahora en la contrastación empírica de hipótesis derivadas de teorías.

En los años que siguen a 1977, coexistirá, junto con la producción “clásica” de la psicología social, una creciente publicación de textos enmarcados en las diversas alternativas que nacieron o se revitalizaron durante la “crisis”.

Aproximaciones a la Psicología Social – Ibañez (III)

2009-10-12T00:51:00.000-03:00

4.1 Los antecedentes de la crisis

El caldo de cultivo para la gestación de la crisis empezó a constituirse a finales de los 50’s, con la expresión de una serie de dudas sobre la validez y la supuesta objetividad de los resultados obtenidos en los experimentos llevado a cabo por los psicólogos sociales. La novedad a finales de los 50’s y principios de los 60’s consistió en que, por una parte, se recurrió al propio método experimental para demostrar la inadecuación de los experimentos realizados en psicología social y que, por otra parte, la preocupación por el tema consiguió hacer mancha de aceite, suscitando un elevado número de publicaciones. El concepto de rol desempeño un papel clave en la polémica, ya que se reprochaba a los experimentalistas el no haberse percatado de los efectos incontrolados que podían provenir tanto del rol puesto en actos por los sujetos como del propio rol del experimentador.

Se inicia la crisis con Kenneth Ring, quien denunciaba la frivolidad de las cuestiones tratadas con el poderoso instrumento experimental, y acusaba a los psicólogos sociales de haber sucumbido a un mero ritualismo metodológico, preocupándose más por realizar cuidadosas y sofisticadas experimentaciones que de dilucidar cuestiones sustantivas y problemas socialmente significativos.

Ring planteaba así el tema de la relevancia o de la pertinencia social del quehacer científico de la psicología social.

Lo que se empieza a cuestionar es, efectivamente, los fundamentos mismos de la disciplina tal y como ha quedado constituida a través de sus orientaciones dominantes. El texto de Gergen publicado en 1973 sobre la psicología social considerada como ciencia histórica marca sin duda un momento clave de la crítica, tanto por la radicalidad del planteamiento como por la amplia polémica que desencadenó.

El “clima” de crisis se va apaciguando paulatinamente en los años siguientes, y se puede considerar que 1977 constituye el último año en que aún aparece un volumen notable de textos sobre la cuestión. El sector más crítico se dedica principalmente a elaborar posibles planteamientos alternativos a la psicología social “instituida”.

Aproximaciones a la Psicología Social – Ibañez (II)

2009-10-11T23:00:00.000-03:00

4. La crisis de los años setenta

La psicología social se debate desde sus comienzos en un permanente entramado de tensiones. Se podría pensar que la psicología social debe precisamente parte de su enorme vitalidad a la peculiar conflictividad interna que la caracteriza. La cuestión estriba, por lo tanto, en saber si se puede hablar con legitimidad de una crisis de la psicología social o bien si se trata, por el contrario, de un abuso de lenguaje para designar un período en que las tensiones se hicieron simplemente un poco más viables.

La crisis de la psicología social constituye una cuestión fáctica, históricamente fechada, y que se puede traducir incluso en términos bibliométricos como se mostrará.

Criticas a la psicologia social hegemonica

2009-10-10T20:24:00.000-04:00

Las voces criticas a la psicologia social hegemonica aparecen casi paralalemente al inicio de ésta, pero toman fuerza alrededor de la decada de los '60. La critica apunta principalmente al modo dominante de hacer psicologia en su ambito disciplinario y una critica social sobre la modernidad, lo cientifico y su racionalidad.

La critica la podemos resumir en tres puntos principales:

1. Critica al experimentalismo: comienza a aparecer una desconfianza en la validez de los experimentos. Un ejemplo de esto es el experimento de Hawthorne, en donde el experimento no está dando el resultado de la manipulacion de una variable sino de la presencia del investigador en el fenomeno. Esto conlleva a estudiar el fenomeno de la presencia del investigador, la influencia de este sobre la interpretacion de los datos, los sesgos, las caracteristicas personales, etc. La critica apunta entonces al caracter de artificialidad de los experimentos.

Por otra parte se comienza a criticar a los sujetos de estudio, especificamente el caracter voluntario de éstos. Por lo general, los "voluntarios" eran estudiantes de psicologia de universidades privadas de Estados Unidos, de la clase alta y con cierto nivel cultural. Por lo tanto, los resultados ya no extrapolables puesto que no representaban al comun de la sociedad. A pesar de que se ha intentado corregir estos problemas la duda acerca de la validez de la experimentacion queda alojada ahi para siempre.

2. Crisis etica: se comienza a cuestionar el valor etico de experimentos que llevan a los sujetos a situaciones extremas, como Milgram y su experimento de castigo. Tambien se comienzan a cuestionar otros asuntos eticos como el engaño. Al ser los voluntarios estudiantes de psicologia, estos intentarian descubrir el fin que subyace al experimento alterando los resultados. Se cae en la dicotomia de que instituciones que buscan "la verdad", lo hagan mediante mentiras, o engaños. Como solucion a esto la APA publica un codigo etico. Dicho codigo calza muy bien con investigaciones del tipo medico, con propuestas como el consentimiento informado y abandono voluntario, pero aplicar el codigo al pie de la letra aumentaria la aritificialidad de la investigacion en psicologia.

3. Falta de relevancia: Mientras en el mundo hay importantes fenomenos sociales los psicologos sociales estudian hechos sin relevancia.

Gergen dice que el objeto en la psicologia social siempre cambia, los fenomenos sociales no son estables. Con esto pone en duda el estatus cientifico y comienza la crisis de la psicologia social.
Comienzan a aparecer los psicologos sociales que pretender hacer investigacion relevante, etica y no necesariamente cientifica.

Socio-cognitivismo.

2009-10-09T20:21:00.000-04:00

Los sociocognitivistas nacen en la teoria de la gestalt y bajo la idea del "self-made man", a diferencia del determinismo. Siguen manteniendo el metodo cientifico y la idea de la psicologia como ciencia. La sociogesltat se presenta como una nueva opcion frente a la psicologia dominante de la epoca, caracterizada por un individualismo, ahistoricismo y experimentalismo. Sociogestalt y sociocognitivismo, son practicamente lo mismo, y su diferencia radica en el lugar donde se originan. La diferencia de estas corrientes con el cognitivismo es muy sutil, y rádica principalmente en la critica al individualismo cognitivista por parte de ambas corrientes. Dos exponentes del socio-cognitivismo son Moscovici y Tajfel.

El socio-cognitivismo entiende la percepcion como la aplicacion de categorias a un objeto. Uno de los objetivos de la psicologia socio-cognitivista es estudiar la influencia de la sociedad en la formacion y uso de las categorias perceptivas.

Cognitivismo II.

2009-10-08T20:20:00.000-04:00

Preguntas cognitivistas
¿Qué lleva a una persona a fijar su atención en unos aspectos y no otros de la realidad?
¿Cómo se llega a determinar el sentido de lo que se percibe o a vincular lo percibido con una u otra acción?

Principios del cognitivismo
-El ser humano es procesador de informacion.
-La interpretacion depende del contexto.
-En el proceso de organización se dan los procesos de simplificación y selección.
-La función de organizacion sirve de guía para la acción y la predicción.
-Las implicaciones para la psicologia social se pueden resumir diciendo que la conducta social es el producto de las decisiones que uno toma.

Las cogniciones, entonces, están en "la cabeza". Y deben entenderse como actitudes, es decir, como predisposiciones a reaccionar de cierta forma frente a un estimulo. Y con esto se suman al estudio de la conducta, el estudio de los afectos.

Al rededor de la decada del '30 los cognitivistas comienzan a publicar trabajos de gran importancia, como los trabajos sobre actitudes. Esto conllevará a que cuando USA entre a la II-GM convoque a los psicologos sociales a que ayuden a con las actitudes frente a la guerra. Con el gran apoyo economico de Estados Unidos al cognitivismo, se convierte en el país hegemonico de la psicologia social. De hecho, el 90% de los psicologos sociales proviene de Estados Unidos. La concentracion de psicologos sociales en las mismas escuelas produce una homogenizacion de la disciplina. Con esto se promuebe una psicologia social bastante uniforme y de caracter cognitivista.

Conductismo Social

2009-10-07T20:15:00.000-04:00

Una de las tensiones más comunes está en el cómo se concibe a las personas para estudiarlas. Por un lado tenemos el modelo conductista y su tabula rasa, y por otro lado, tenemos el modelo de persona que procesa y construye su experiencia.

En la psicologia social el conductismo no obtuvo mucho auge, más bien, siempre hubo en la psicologia social una tendencia al neoconductismo, una tendencia a ir más allá del E-R. Sin embargo, cabe destacar ciertas ideas conductistas que repercuten el la psicologia social:
1. determinismo del medio ambiente que reduce el sujeto a un ente pasivo, que puede ser controlado por otros sujetos.
2. interés en la manipulación e intervención de la conducta. Conocimiento objetivo y conducta directamente observable como objeto de interés.
3. impone la experimentacion como metodo de investigacion y el esquema E-R como modelo de interpretación.

Sin embargo, todos los aportes de los psicologos sociales conductistas han sido llendo más allá del esquema E-R. Esto se debe a que el modelo E-R se limita a explorar solo lo observable, sin embargo, lo humano, cultural, los significados, etc. no son reducibles al esquema E-R. La psicologia social se da cuenta de que la experiencia no está guiada sólo por los estimulos y que es imposible entender el campo social sin tomar en cuenta la interpretacion que tiene la persona de la situación. Comienza a aparecer el cognitivismo y su planteamiento de que el sujeto construye la realidad y que el aprendizaje influye en aquello que percibimos.

Ideas modernas desconstruidas por el postmodernismo

2009-10-06T20:14:00.000-04:00

1. Realismo: conviccion de que hay realidad. Decir que la modernidad es realista implica que la realidad es previa temporal y logicamente al hecho de conocerla. La realidad temporal se refiere a que el humano es posterior, y producto, de la realidad. La realidad logica se refiere a que los humanos son posteriores a la realidad, en el sentido de que para que se pueda observar algo ese algo debe ser previo al observador.

Lo que caracteriza al pensamiento cientifico no es el ser realista, sino en donde coloca la realidad. Los cientificos consideran que lo real esta en lo real esta en la naturaleza. Y por tanto, los humanos poseen una esencia natural. Asi, el ser humano tambien puede ser un objeto de estudio, y como parte de la naturaleza, debe ser constante y regular. En cambio para las corrientes posmodernas el humano es un sujeto de estudio, y no un objeto.

2. Objetivismo: conviccion de que el objeto es distinto del sujeto. El objeto antecede temporal y logicamente al sujeto. La objetividad busca que el conocimiento de cuenta sólo del objeto, y no del sujeto. La labor del cientifico, seria entonces, restarle al saber la contaminacion del sujeto. El objetivismo tiene la conviccion de que se puede y se debe lograr separar el sujeto del objeto. Entonces, si el objeto de estudio no se presenta con sus leyes y regularidades, es problema del sujeto. El metodo se desarrolla entonces, no como una forma de estudio del objeto, sino como la forma de controlar al sujeto. Un observador ideal seria un sujeto sin subjetividad.

Modernidad

2009-10-05T20:13:00.000-04:00

Ideologia: conjunto definido y consistente de conceptos o ideas acerca de lo real.

La modernidad será la ideologia que acompañe a la formacion economico-social conocida como capitalismo. La modernidad se relacionará con el descubrimiento de America, el renacimiento y las innovaciones tecnologicas.

La modernidad nace conjuntamente con las nuevas tecnologias, las mismas que llevaran al procesos de industrializacion. La industrializacion, a su vez, va acompañada del capitalismo. Y el capitalismo va acompañado de la racionalidad cientifica.

La imprenta será un elemento fundamental en el desarrollo de la modernidad, al hacer desaparecer al sujeto y destacar la idea de objetividad, puesto que desaparece el error de la transcripcion a mano y la representacion del texto es más confiable.

Ideologia de la representacion: define el mundo como una representacion de éste a través de las ideas. El mundo es transformado en una cognicion, en una transcripcion de lo real al plano de las ideas. Dicha traduccion debe ser lo más fiel a lo real, por lo cual debemos contratar nuestra representacion con el objeto, para asegurarnos que no lo estamos distorsionando.

La ideologia de la modernidad plantea que lo cientifico logra superar la tranca del sentido comun. Habría un manto entre nosotros, no-cientificos, que no nos deja ver el mundo tal cual es. En cambio, el cientifico es aquel que puede ver a traves de ese manto, logra ver el objeto tal cual es. Ser cientifico consistiria entonces en conocer la realidad tal cual es, ver más allá de las apariencias, lo cual le otorga poder a los cientificos.

En la búsqueda de encontrar al ser que vea mas alla de las apariencias, aparece la nocion de experto, como aquella terceridad que se presenta como ajeno al conflicto y con un caracter neutral. En la modernidad la autoridad que decide lo correcto de lo incorrecto es el experto.

Pero para que el experto sea una autoridad necesariamente las partes tienen que creerle, sin cuestionarlo. Ante esta necesidad, se desarrolla en la modernidad la retorica de la verdad. En la retorica de la verdad la realidad es la que manda, la realidad es la verdad. Y para que esta verdad sea incuestionable se situa en algo que trasciende la humanidad, se situa en el objeto. Es el objeto el que nos revela la verdad. Entonces, el experto habla en nombre de la naturaleza, la cual está mas allá de lo humano.

Aproximaciones a la Psicología Social – Ibañez

2009-10-04T22:55:00.002-04:00

3. Los núcleos temáticos de la Psicología Social antes de la época actual

Parece útil dejar constancia de esos núcleos temáticos, en la medida en que una ulterior comparación con las áreas de interés que caracterizan actualmente a la psicología social puede ilustrar el tipo de evolución que ha experimentado la disciplina en los últimos años.

Burillo publicó, a mediado de los 70’s, los resultados del examen de una extensa muestra de manuales de psicología social que abarcaba una suma de setenta y cuatro obras. Podemos constatar que existe coincidencia casi absoluta entre este autor y el conjunto de temas seleccionados por los editores para confeccionar la segunda edición del Handbook. La síntesis de ambos conjuntos temáticos nos proporciona el siguiente mapa de las grandes áreas temáticas que a finales de los 60’s, principio de los 70’s, configuraban el campo disciplinar de la psicología social:

1. Actitudes y cambios de actitud.
2. Psicología de los grupos
3. Lenguaje y comunicación
4. Percepción social
5. Liderazgo
6. Motivación social
7. Socialización
8. Cultura y personalidad
9. Conducta colectiva

10. Self

Cognitivismo

2009-10-03T20:12:00.000-04:00

El cognitivismo y la gestalt vienen a criticar al conductismo y su caja negra. Ambos son tomados por la psi social, y lo convierten en el paradigma hegemonico, tanto para esta psicologia como para otras.

Nos referimos a la psi social hegemonica, como la psi americana, puesto que en cierto periodo practicamente el 90% de los psicologos sociales se forman en USA.

El cognitivismo, al igual que el conductismo, sólo se sitúa en el individuo, callendo recurrentemente en el psicologisismo. En forma de critica ante las falencias del cognitivismo se presenta el socio-cognitivismo o sociogestalt, agregandole un componente mas social al cognitivismo. Un representante del mov. socio-cognitivo es Moscovici y sus representaciones sociales que critican las actitudes. Sin embargo, las representaciones sociales parecieran ser actitudes con nuevos componentes, lo que devuelve al socio-cognitivismo al caracter de solamente cognitivista. Como ciritica nace el socio-constructivismo.

Socio-conductismo, cognitivismo y socio-cognitivismo comparten muchos aspectos con la modernidad y su crisis. En respuesta a la crisis se comienzan a buscar soluciones a los problemas de la modernidad en otros modelos como el interaccionismo simbolico, la etnometodologia, la hermeneutica, el giro linguistico, el analisis del poder, el feminismo, etc.

Socialización.

2009-09-08T16:58:00.000-04:00

1.- Procesos de socialización.

Al nacer tenemos una predisposición innata para la sociabilidad, buscamos estímulos sociales (cara, voz, temperatura, tacto) para crear vínculos afectivos con los miembros de la especie, vínculos que van a ser la base afectiva y social para que el niño adquiera saberes y habilidades que lo convertirán en un adulto. A este proceso de adquisición se le llama Socialización.

En la infancia:

Identificación con los adultos.
Interiorización de reglas.
Apropiación del significado de esas reglas.
Generalización: las reglas de la casa sirven para otros contextos.
La interiorización se consigue gracias a los sólidos vínculos afectivos.

En la adolescencia:

Introducción a los roles de los adultos. Los procesos de socialización se relacionan con la división del trabajo, diversidad profesional, intereses culturales, etc.

2.- Contextos de socialización

La familia: sistema primario de socialización. Principalmente en los primeros dos años.

Otros adultos, otras instituciones: profesores, parientes...

Socialización con los adultos es jerarquizada, formal

Las relaciones entre iguales son espontáneas y horizontales, informal.

Los medios de comunicación:

3.- Los procesos de socialización

El desarrollo social: proceso se adquisición progresivo de conducta, hábitos, normas y reglas, y actitudes sociales por parte de los miembros mas jóvenes de la sociedad con el fin de integrarse a ella.

* Adquisición de conductas pro-sociales, etica. Interiorización de razones, creencias, normas y valores.

* Adquisición de conocimientos y habilidades sociales, desarrollo cognitivo social.

* Adquisición de actitudes de sociabilidad, desarrollo afectivo-social.

4.- evolución del desarrollo social

En los dos primeros años la figura de apego es fundamental en desarrollo social. El niño aprende a vivenciar el estado emocional del otro, reconocerlo y ajustar sus conductas para mantener el carácter positivo. Se desarrolla la empatía, y se interiorizan las sensaciones de autosatisfacción que produce la adquisición y el seguimiento de patrones de comunicación y patrones sociales que transmite el contexto social y afectivo.

El niño (2 años):

o Toma conocimiento de sí mismo en relación con su contexto social proximo.
o Se diferencia a si mismo, y diferencia a propios y extraños.
o Establece la permanencia de objetos y personas
o Interioriza sentimientos de sociabilidad, empatía y discriminación.

El niño de los 2 a los 6 años

- sigue reglas sin comprenderla, surgen conflictos en él.

- adquiere nuevas habilidades sociales y comunicativas: motoras, cognitivas y lingüísticas.

* todavía no integra la moral adulta
* le cuesta comprender las conductas adultas hacia él.
* No sabe ponerse en la perspectiva de otro.
* No interpreta las expectativas de los adultos hacia él.

Los adultos:

* ya no le ven como bebe indefenso irresponsable
* piensan que debe aprender las reglas
* ya no le celebran conductas exploratorias.
* Control sobre conductas inadecuadas.

5.- conclusiones: consecuencias para la educación del desarrollo social.

Cuando las normas solo se asocian al miedo a la sanción, se generan conductas desviadas socialmente. Para evitar esto los agentes socializadores deben tener en cuenta:

* Actuar con una sensibilidad especial para fomentar contextos de interacción privilegiados y armoniosos.
* Percibir las demandas afectivas del niño, les darán un significado social, seleccionaran la respuesta adecuada prontamente, para que el niño establezca relaciones de significado entre su conducta y la del adulto.
* No olvidar que la necesidades afectivas son tan importantes como las físicas.

Interaccionismo simbólico, Mead

2009-09-07T16:54:00.000-04:00

George herbert Mead, es la “raíz sociológica de la acción comunicativa” y es la raíz teórica del interaccionismo simbólico. Escribió “la mente, el sí mismo y la sociedad”, en su formación recibió influencia de Wundt, con quien aprendió a analizar el gesto como comunicación. (Wundt fue el maestro de Durkheim).

La propuesta de Mead es que la mente y el si mismo emergen de un proceso social de individuación que va progresivamente desde el gesto hasta el otro generalizado, pasando por el símbolo significativo que es el salto cualitativo que se desencadena ese proceso constitutivo y exclusivo de la conducta humana. Mente, sí mismo y sociedad son fases entrelazadas de una acción que es esencialmente interacción comunicativa. El fenómeno social que es el eje donde se da esta construcción compleja de la individualización por la socialización es el lenguaje, o en palabras de Mead, el gesto vocal.

El interaccionismo simbólico

1.- los seres humanos actúan respecto de las cosas sobre la base del significado que las cosas tienen para ellos.

En la sociología común no se toma en cuenta el significado de las cosas que son objeto de la acción, basta con saber cuales eran los factores iniciales y la conducta que ellos producen. (Causa y efecto). En el interaccionismo simbólico los significados que las cosas tienen para los humanos son centrales en si mismos.

2.- el significado de las cosas se deriva o surge, de la interacción social que cada individuo tiene con sus semejantes.

Hay dos maneras de dar cuenta del origen del significado:

-el significado es intrínseco al objeto, propiedad natural objetiva de la cosa. Este pensamiento es del “realismo filosófico”.

-el significado es un agregado psíquico que la persona efectúa en el objeto. Basado en los elementos personales (sensaciones, sentimientos, ideas, recuerdos, etc)

Para el interaccionismo simbólico el significado tiene un origen distinto a los dos anteriormente señalados, los significados son productos sociales, creaciones que se forman en y a través de la definición de actividades según la gente interactúa.

Sin embargo no es correcto afirmar que el significado se forme solo de esta manera.

El uso de los significados implica también un proceso interpretativo. (Interacción consigo mismo). El actor maneja los significados como instrumentos para la orientación y formación de la acción.

3.- los significados son adquiridos y modificados a través de un proceso de interpretación que es empleado por la persona cuando tiene que habérselas con las cosas que encuentra.

El actor selecciona, revisa, suspende, reagrupa y transforma los significados a la luz de la situación en que esta puesto y a la dirección de la acción.

Apreciaciones Terminológicas.

Aquí se aclaran las confusiones de conceptos que pueden surgir debido a la traducción al español.

-“mind”: esto no significa solo “mente”, es más bien la“conciencia comunicativa”, la mente es la presencia de los símbolos significativos en la conducta. La mente emerge cuando uno es capaz de interpretar sus propios gestos, en función de la respuesta del otro hacia mi gesto, y utilizar esta respuesta para el control de conductas futuras. (Como conciencia emocional, pero esta es comunicativa)

Este proceso de comunicación transforma al gesto (el gesto puede ser facial, manual, postural o vocal) en un símbolo con significado “significant symbol”y funciona a través de otro concepto fundamental que es el asumir el rol del otro, “taking the role of the other”.

-“Self”: el si mismo surge cuando uno puede tomar la actitud de otro y actuar con uno mismo del modo como los otros actúan con uno.

El mecanismo de individuación es un proceso sociológico que supone la existencia de otros.

-“I”: es la respuesta del organismo a las actitudes de los otros (yo sujeto de una acción) (EL YO MISMO)

-“Me”: es el conjunto de actitudes de los otros que uno asume. (Yo reflejo, yo organizado por otros. Conciencia de yo respecto a otros.).

El “me” me da la base para actuar como “i”

En la conversación de los gestos no se da esta distinción, en la de los símbolos sí.

-“generalizad other”: el otro generalizado vale decir la universalización del proceso de asumir el rol del otro. Es el cualquier otro y todos los otros.

Mead: ”se puede decir que la comunidad organizada o el grupo social que proporciona al individuo la unidad de sí-mismo es el “otro generalizado”.

La persona como objeto para sí.

Por lo que entiendo se refiere a que la persona puede verse desde fuera y percibirse como un objeto, tener la experiencia de si mismo. La persona es un objeto para la persona.( Esta como relacionado con lo que era el “i” y el “me”, el “i” es visto como objeto por el “me”.)

Esta característica está representada por el término “si mismo”, que es un reflexivo que indica lo que puede ser al mismo tiempo sujeto y objeto.

Este objeto es distinto a otros objetos, y ha sido distinguido como consciente, término que indica una experiencia con la propia persona.

La comunicación simbólica.

El individuo se experimenta a si mismo indirectamente, a través de los puntos de vista de los otros o del punto de vista generalizado del grupo social al cual pertenece.

El se convierte en objeto para si en la medida que otros sujeto se convierten en objetos para él, adoptando las actitudes que los otros individuos tienen hacia él.

La comunicación proporciona una forma de conducta en la que el individuo puede convertirse en un objeto para si.

Esa es la clase de comunicación que estamos analizando, no la comunicación de uno dirigido hacia otro, sino la comunicación en el sentido de los símbolos con significado, comunicación que esta dirigida no solo hacia otros sino también al individuo mismo. Cuando uno reacciona a las cosas que no se tenía conciencia, cuando uno se da cuenta de algo que anteriormente había omitido, uno se está dirigiendo a uno como si se dirigiera a otro, y cuando tal reacción se convierte en parte de la conducta, cuando uno se escucha a si mismo, se responde, se habla y se replica tan realmente como le replica la otra persona, entonces tenemos una conducta en que los individuos se convierten en objetos para si mismos.

Base genética de la persona.

Ahora se presenta el problema de cómo se constituye una persona como tal.

En los animales el comienzo de acto de uno es un estímulo para que el otro reaccione de cierto modo, en tanto que el comienzo de esa reacción se torna a su vez un estímulo para que el primero adapte su acción a la reacción en marcha. La conducta en referencia a la conducta de otros. Esta es la conversación de gestos. (Pero esta no es la que hace al individuo una persona. Si no el saber que algunos símbolos significan cierta cosas para mí y para el resto, el lenguaje)

Pero hay gestos que provocan lo mismo en varios organismos. Gracias a esto podemos saber cuales serian las probables reacciones en el otro. Suponiendo que algo que significa tal cosa para mi, significará lo mismo para el otro, siempre y cuando que el otro lo tenga aprendido.

Nuestros símbolos son todos universales. (Para los que saben de la existencia del símbolo)

El pensamiento siempre involucra un símbolo que provoca en otro la misma reacción que provoca en el pensador. Una persona se dice a si lo que le dice a los demás, de lo contrario no sabe de qué está hablando.

Otra serie de factores básicos de la persona está representada por las actividades lúdicas y el deporte.

Los niños tienen amigos imaginarios para organizar la reacciones que pueden provocar en otras personas y en si mismos.

El juego que precede a los deportes organizados es el “juego a algo”, a la mama y al papa, al ladrón y al policía, etc. El niño va adoptando roles.

A diferencia de lo animales los niños, le dan significado a su juego, los animales simplemente corren, saltan y muerden, los niños construyen personajes, adoptan roles. Tienen una serie de estímulos que provocan en él la clase de reacciones que provocan en otros, toma ese grupo de reacciones y las organiza en cierto todo.

El niño juega a ser ladrón y policía a la vez, el se arresta como si fuera un policía y reclama como si fuera el ladrón, esta es la forma mas sencilla de ser otro para la propia persona.

Si comparamos el juego con la situación de deporte organizado se advierte la diferencia de que en el deporte el niño tiene que estar preparado para asumir la actitud de todos los otros involucrados en dicho deporte, y que esos diferentes papeles deben tener una relación definida unos con otros.

En el juego el niño pasa de un papel a otro según se lo asignen, pero en el deporte el niño tiene que estar dispuesto a adoptar el papel de cualquier otro, en cualquier momento, tiene que saber que harán los demás para poder seguir con su propio juego. Cuando juega béisbol tiene que tener conciencia del que va a lanzar, del que va a recibir, etc. En el deporte hay una serie organizada de reacciones de los otros (reglas) que permite que la actitud adecuada de uno provoque la actitud adecuada del otro.

Ahora, las reglas de los juegos a algo se van creando en el momento, en ese caso hay solamente una serie de reacciones que se siguen unas a las otras. En tal etapa el niño no tiene una persona totalmente desarrollada, ya que reacciona a los estímulos pero estos estímulos no están organizados, el niño no organiza su vida como un todo. En su deporte el niño tiene que tener una organización de esos papeles sino no juega.

El deporte representa el paso en la vida del niño, desde la adopción del papel de otros en el juego hasta la parte organizada que es esencial para la conciencia de si en la acepción completa del término.

El juego, el deporte y el otro generalizado

En el deporte el niño tiene que tener la actitud de todos los demás.

Las actitudes que cada jugador debe asumir, se organizan en una unidad y es precisamente la organización lo que controla la reacción de cada individuo.

Esta organización es un “otro generalizado” que proporciona al individuo su unidad de persona.

La actitud del otro generalizado son las actitudes individuales de toda la comunidad tomadas como un todo, y el individuo tiene que actuar en relación a este “otro” para desarrollar la persona.

Para que el individuo pueda desarrollar una persona en sentido más amplio, debe poder:

* adoptar las actitudes de los demás hacia él, y de ellos entre sí e incorpore ese proceso social como un todo.
* Adoptar sus actitudes hacia las distintas fases o aspectos de la actividad social común o serie se empresas sociales que en cualquier momento la sociedad ejecuta.

Esa incorporación de las actividades amplias de cualquier todo social dado, o sociedad organizada, es la base esencial y prerrequisito para el pleno desarrollo de la persona en ese individuo.

El otro generalizado esta en el pensamiento abstracto del individuo, este se ve modificado en la interacción con otros sujetos por medio del pensamiento concreto que observa las actitudes.

Por otra parte el correcto funcionamiento de la sociedad organizada como un todo es posible solo en la medida de que cada individuo pueda desarrollar esta persona, y dirija su conducta de acuerdo con ello. Y solo así se hace posible la existencia de un universo de raciocinio, como el sistema de significaciones sociales.

El otro generalizado es la forma que tiene la sociedad de ejercer control sobre el comportamiento de los individuos.

Para no entrar en conflicto y la sociedad funcionen de manera orgánica y unitaria, es preciso contar con un objetivo definido común a los miembros.

Los niños no cuentan con un carácter definido, su personalidad no está organizada en un todo, el niño es una cosa en un momento y otra en otro.

En la medida que el niño adopta la actitud del otro, (se constituye como persona) y actúa respecto al objetivo definido, incorpora la moral de esa sociedad y se hace miembro ésta.

En deporte ocupa un lugar esencial en este proceso, el niño se hace parte de una organización, con un objetivo definido adoptando la moral de esta organización. (un equipo de fútbol, que tiene el objetivo de ganar). Convirtiéndose en algo que puede funcionar en el todo organizado. Esto le convierte en un miembro conciente de sí, de la comunidad a la cual pertenece.

El “yo” y el “mi”.

¿En que punto de la conducta aparece el “yo” frente al “mi”?

si uno determina su posición en la sociedad, sus funciones, su identidad se hace referencia a un yo, el yo es la acción del individuo frente a la situación social que existe dentro de su propia conducta, y se incorpora a su experiencia sólo después de que ha llevado a cabo el acto, entonces tiene conciencia de éste. El “yo” del “mi” es lo que uno era hace un segundo.

El “mi” es la serie de actitudes organizadas de los otros que uno mismo adopta. Y uno reaccionas hacia esas actitudes como un”yo”. El “mi” representa una organización definida de la comunidad, presente en nuestras propias actitudes.

El que el individuo pueda tener conciencia de si, se debe a la capacidad para adoptar las actitudes de los otros. Esto le proporciona su “mi”.

Pero la acción del yo en incierta, puede uno cometer un error o no. El “yo” proporciona la sensación de libertad, de iniciativa. Tenemos conciencia de nosotros, y de lo que es la situación, pero no de la manera exacta en la que actuaremos, hasta después de haberlo hecho.

El “mi” exige cierta clase de “yo”, en la medida en que cumplimos con las obligaciones que se dan en la conducta misma, pero el “yo” es siempre algo distinto de lo que exige la situación.

La persona es esencialmente un proceso social que se lleva acabo, con esas dos fases distinguibles. Si no tuviese dichas dos fases, no podría existir la responsabilidad consciente, y no habría nada nuevo en la experiencia.

Interacción social y grupos sociales, Gelles y Levine

2009-09-06T16:51:00.000-04:00

La interacción social es la relación entre dos o más personas donde las acciones de una persona dependen de las acciones del otro, y viceversa. La interacción social es el resultado de la influencia mutua, no la actividad paralela o simultanea. Este fenómeno puede darse desde los contactos más superficiales (extraños que asisten a un mismo lugar, por ejemplo) hasta relaciones complejas como las relaciones de pareja. La interacción social está influida tanto por el contexto físico como por la persona con la cual interactuamos. Por ejemplo, uno no hablaría de temas íntimos con desconocidos (persona) ni se pasaría una luz roja habiendo una patrulla cerca (contexto físico).

Guiones culturales y etnometodología: Los estudios más importantes y reveladores del comportamiento social cotidiano vienen de los interaccionistas simbólicos, quienes se central en el papel del idioma y otros símbolos en la construcción social de la identidad y en la estructura de relación. Algunos teoricos de esta escuela hacen una anologia entre la vida real y un escenario, por ejemplo, el enfoque dramatico donde cada persona interpreta el papel a su propia manera. Así encontramos situaciones donde hay reglas estrictas que rigen la interacción y obligan a los participantes a seguir un guión estricto de comportamiento y otras situaciones donde los guiones son más relajados y permiten la improvisación (por decirlo de alguna forma).

La etnometodología o “reglas de las personas” fue el término acuñado por el Garfinkel (1967) para las innumerables reglas no habladas, e inconscientes que la gente acostumbra para mantener el orden y predictibilidad en la interacción social cotidiana. Un importante tema para los etnometodologos es el grado en que las reglas inconscientes varían de cultura en cultura.

Definición de la situación: es la idea general de lo que se espera de una situación, fenómeno que se va desarrollando de manera gradual. El definir la situación es un proceso colectivo: las pistas importantes sobre lo que es apropiado y los límites principales de comportamiento vienen de otras personas. Cuando dos o más personas tienen definiciones opuestas puede que hacerlas coincidir se torne tedioso o hasta que uno de los actores sociales manipule a otro.

Lo privado y lo público: Según el sociologo Ervin Goffman existirían dos áreas principales de comportamiento la privada y la publica. Esto produce que existan relaciones multifacéticos. Por ejemplo, un matrimonio se comportará de una manera frente a matrimonios amigos que cuando se encuentren solos. A menudo en relaciones de largo plazo, como el matrimonio, los modelos de interacciones se vuelven inconscientes, a diferencia de otros casos donde las “multifaces” son más calculadas.

La presentación de la persona (Goffman 1959, 1967): se define como las maneras en que la gente intenta dirigir y controlar la impresión que de ellos tienen los demás y cómo otros los ven; de acuerdo con Goffman esto se la llama dirección de impresión.

Identidades sociales: Es nuestro sentido de quién y qué somos. Esta idea deriva del lugar que ocupamos en la sociedad (estudiante, marido, amigo, etc.). Incluye los roles a los que aspiramos así como las posiciones que ocupemos. La identidad social depende de la percepción que tengan los demás respecto de un individuo, lo que Cooley llamó “verse a uno mismo como en un cristal”. Las identidades emergen de una necesidad de encontrar fundamento social estable en un mundo social caótico. Pero los lazos de la identidad social son frágiles debido a que tienden a ser idealizados y discordantes con la realidad. Por tanto, una de las metas principales de la interacción social es crear y mantener identidades sociales.

La identidad privada se conforma por nuestros pensamientos íntimos que no revelamos a nadie. Por el contrario, la identidad social requiere de la aprobación pública. Además, cada individuo posee varias identidades circunstanciales (estudiante en la universidad, pero hijo en su casa y amigo entre sus pares, por ejemplo). La persona social tiende a ser versión idealizada de cómo nos gustaría realizar un rol determinado. Los sentimientos sobre uno mismo dependen de si las personas apoyan o rechazan la identidad social que buscamos. También ocurre con frecuencia que somos muy críticos y duros para autocriticarnos

Las identidades sociales tienen como función: 1) ser la mayor fuente de plan para la acción; 2) mantienen el criterio al evaluar las actuaciones reales; 3) dan significado a la vida cotidiana.

Encajar bien en el papel: moda y salud. Para afirmar una identidad social, las personas se esfuerzan por “encajar bien en el papel”. Por ejemplo, todas las sociedades usan el vestido y la ornamentación para distinguir las categorías de las personas. La moda es un fenómeno relativamente reciente donde los patrones adecuados varían constantemente. En las sociedades occidentales la moda parece haberse institucionalizado. Davis (1992) sugiera que la moda es un reflejo de las ambivalencias culturales (masculino-femenino, joven-viejo, éxito-fracaso, etc.). Así como las vestimentas, los cuerpos también se han vuelto objetos de dirección de la impresión, la figura ideal es un elemento primordial en la cultura. Por una parte ésta refleja valores admirables como el autodominio y el esfuerzo; y por otra el que la salud se haya vuelto algo primordial en la economía. Según Glassner, la salud se ha vuelto una forma de status, una manera de anunciar la clase social, “el cuerpo ideal no es tan ideal después de todo [;] no solo simboliza belleza y salud sino también falsas esperanzas y prejuicios” (1992).

Negociaciones y “cara de trabajo”: En todos los encuentros sociales, las identidades que participan están en línea. Para definir la situación, los participantes deben negociar quién jugará determinados papeles y en qué grado apoyarán los grados entre ellos. Al principio, los actores sociales indican la imagen que quieren presentar, sin comprometerse totalmente (Goffman llamó a estas insinuaciones comunicaciones negables). El papel insinuado será moldeado por la retroalimentación de los otros participantes de la interacción. Por ejemplo, en una comida con alguien que está recién conociendo, como un compañero de trabajo, usted puede iniciar la conversación acerca de que le parece bien el libertinaje sexual de los pokemones, y puede que su compañero sea Opus Dei y su cara exprese incomodidad, por lo tanto usted intentará cambiar el tema para no herir la susceptibilidad de su amigo, y ahora en vez de presentarse como el “abierto de mente”, prefiere hablar de deportes por ejemplo. Así su identidad o su papel dentro de la conversación ira variando depende de la aceptación o rechazo que tenga.

Para que los participantes lleguen a una definición de la situación manejable, debe haber cierta flexibilidad: cada participante sabe que hasta cierto punto él y todos los demás adoptan poses. En apariencia están de acuerdo en actuar como si creyeran las mutuas presentaciones de la persona. Este orden negociado define la relación entre ellos. Si una persona llegase a perder su careta, los otros se avergüenzan. Las personas tienden a apoyar los esfuerzos de cada uno en la dirección de impresión. Goffman llama a esto cara de trabajo (como una cara salvadora). Por ejemplo, usted está comiendo junto a un grupo de amigos muy conservadores y educados, de casualidad a uno de ellos se le escapa un gas de dudosa procedencia, lo más probable es que alguien tosa para disimular el ruido, o muevan su silla o simplemente hagan como nunca pasó. Goffman llama a esto desatención civil. Por decirlo de alguna forma, la vergüenza debe evitarse. Sin embargo, las figuras publicas no disfrutan de esta intimidad.

Intercambio y reciprocidad: la conducta de ayuda como la cara de trabajo se explica por la llamada norma de reciprocidad que dice que lo que une a los individuos entre ellos es la demanda de responder de igual forma a cierto comportamiento (“hoy por ti, mañana por mi”). En el intercambio social encontramos tres tipos de “circulantes”: 1.- los materiales de recompensa (dinero, trabajo, prestigio); 2.- recompensas intrínsecas (satisfacción personal, placer); 3.- apoyo de identidad (confirmación de la autoestima). Las personas no pueden vivir en actuaciones de roles imaginarios; para seguir sus metas y planes se requiere de recursos materiales. Algunas interacciones o actuaciones se premian por sí mismas: el puro placer sobrepasa otras consideraciones). Las personas tienden a gravitar hacia situaciones que les entreguen alguno de los 3 tipos de “circulante” del intercambio social.

Redes: el tejido social: una red es el tejido de relaciones que conecta a un individuo con muchas otras personas, directa e indirectamente. En otras palabras comprende el circulo social entero de una persona. Cada persona posee su propio circulo social y este puede sobreponerse (conectarse) con el de otros. Las redes sociales pueden adoptar caracteres que van desde las cerradas y multifacéticas hasta las más sueltas y distantes. Existen varios acercamientos para estudiar las redes. Uno de ellos es el microacercamiento, el cual tiene como objetivo examinar las redes reales dentro de una unidad social particular. Con estos estudios podemos identificar grupos definidos o grupos de interacción difusa y también grupos primarios y secundarios. Pocos grupos son puramente primarios o secundarios, sino que pueden ir variando.

Grupos primarios:
1. frecuente asociación cara a cara.
2. relación difusa (numerosas actividades e intereses).
3. relaciones valuadas en ellos mismos.
4. alto nivel de intimidad.
5. número reducido de personas; miembros irremplazables.

Grupos secundarios:
1. interacción ocasional cara a cara.
2. relaciones limitada (interacciones limitadas a las tareas a la mano).
3. las relaciones son instrumentales (vistas como un medio o un fin).
4. bajo nivel de intimidad.
5. tamaño de grupo flexible; miembros reemplazables.

Grupos de referencia: De cierta manera, todos usamos ciertos grupos como referencia para evaluarnos y supervisar nuestro comportamiento, estos son los llamados grupos de referencia. Pueden ser primarios o secundarios y no es necesario pertenecer a uno de ellos para usarlo como referencia. Así, un grupo de referencia no es necesariamente un grupo social, sino que puede presentarse como referencia negativa. Los grupos de referencia tienen dos funciones principales. Una es normativa debido a que se toma el grupo para poner y reforzar estándares de comportamiento y creencia; la otra es comparativa: el grupo proporciona normas que se toman como parámetro. Por ejemplo, investigaciones señalan que la mayoría de los estudiantes usa a toda la comunidad universitaria como un grupo de referencia. Cuando hacemos percepciones acerca de nosotros mismos parece que no son gobernadas por el estado absoluto en el que nos encontremos sino que por el estado relativo, cuando nos comparamos con algún grupo de referencia.

Dentro de los grupos y fuera de los grupos: El pertenecer a un grupo o estar fuera de él, expresa la idea de “nosotros” contra “ellos”. Estar dentro del grupo es cuando las personas se sienten parte de él, dirige su lealtad y respeto. Estar fuera del grupo es, en contraste, opuesto o en competencia respecto a él. Los miembros del grupo se consideran a menudo no sólo diferentes sino superiores a las personas que está fuera del grupo. Las diferencias entre grupos o los malentendidos culturales pueden llevar a generar estereotipos o incluso anulación.

Grupos de pares: se llama grupo de pares a las personas que comparten características similares. En algunos casos el término grupo de pares es usado para describir una categoría de gente (quien a menudo sirve como un grupo de referencia) o personas que tienen la misma edad y estatus social. La mayoría de las discusiones de grupos de pares sociales se enfoca en la adolescencia, cuando las personas jóvenes una a los pares como una cuña entre ellos y sus familias (de hecho, los adultos en general) como un primer paso para establecer identidades independientes. Los grupos de pares son importantes en todas las edades. Al contrario de lo que se cree, los abuelos que tienden a ser tratados como solitarios también tienen grupos de pares, de hecho según estudios son muy sociables y ocupan mucho tiempo en visitas y platicas con su pareja.

La importancia del tamaño del grupo: díadas y triadas: El número de individuos que pertenecen a un grupo tiene un efecto independiente, la suma o sustracción de miembros alteran las relaciones.

El grupo social más pequeño es la díada, o grupo de dos personas. Comparado con otros grupos la díada es sumamente frágil, debido a que si un miembro sale, el grupo termina. Las díadas dependen en gran medida del compromiso, los miembros deben sentir que esa relación es única e irremplazable. Por lo regular las díadas son asociaciones muy personales e íntimas. Las díadas no confrontan todas o ninguna relación. No hay una tercera parte para mediar en disputas. Los miembros deben reconciliar sus diferencias, soportar hostilidades o parte de ellas.

Una triada es un grupo de tres personas. Difiere de una díada en dos aspectos importantes: primero, una triada puede sufrir la perdida de un miembro y todavía puede ser un grupo; segundo, la suma de una tercera persona crea la posibilidad de coaliciones y exclusiones. El paso de díada a triada (nacimiento del primer hijo de una pareja, por ejemplo) requiere de un periodo de ajuste. Otra característica de la triada es que tiene una tendencia a dividirse en dos contra uno. Los miembros cambian a menudo alianzas de una disputa a otra y esto ayuda a mantener la solidaridad del grupo.

Con la suma de un cuarto miembro, el número de posibles relaciones y la complejidad del grupo aumenta de manera significativa, y la comunicación también se vuelve más problemática. Mientras más amplio sea el grupo más vulnerable es de subdividirse.

Comportamientos en grupos: la estructura de grupo tiene incidencia significativa en los individuos respecto a su manera de actuar y de pensar. Sin conocer a los miembros particulares del grupo es posible predecir patrones regulares en el surgimiento de líderes, respuesta a presión y toma de decisiones.

Liderazgo: Los sociólogos han encontrado que el liderazgo es tanto una función de requerimientos del grupo como de las personalidades individuales. Los líderes tienden a ser seguros de sí mismos, comunicativos y ofrecen numerosas sugerencias y opiniones. Otros los ven profundamente comprometidos con los valores del grupo y con determinación para lograr sus metas. El prestigio del individuo fuera del grupo y la competencia en áreas que podrían facilitar las metas del grupo también son importantes.

Los sociólogos distinguen entre dos tipos básicos de liderazgo: liderazgo instrumental (enfocar al grupo en metas) y liderazgo expresivo (mantiene unida la moral del grupo). Los grupos, incluso los más pequeños necesitan de ambos tipos.

Diversas situaciones requerirán de distintos estilos de liderazgo. Por ejemplo, el estilo laissez-faire (dejar hacer) sería adecuado como para una instancia relajada como una reunión de amigos; el estilo democrático sería útil para circunstancias en las que el grupo deba tomar decisiones; y un estilo directivo sería pertinente bajo circunstancias de presión en las que necesiten ordenes unilaterales, como en situaciones de peligro por ejemplo. Aunque no es necesario que haya un situación critica para ocupar el estilo directivo, por ejemplo en una tarea compleja donde se requiera de las contribuciones de varios especialistas, una combinación de estilos directivos y democráticos seria el ideal. Los mismo principios básicos de liderazgo no sólo se aplican a grupos pequeños sino también a organizaciones formales.

Influencia en grupo: Los grupos en los que estamos inmersos ejercen una poderosa influencia en lo que hacemos y en lo que pensamos. Uno de los factores que influyen es el de la facilitación social: la mera presencia de una o varias personas influye en los deseos y actuación, incluso en situaciones no competitivas. El haraganeo social ocurre cuando las personas trabajan para alcanzar una meta común y los individuos no se dan cuenta de sus propios esfuerzos. Cuando los individuos son evaluados al actuar en grupo tienden a “relajarse”, y descansan en el grupo para recuperar su esfuerzo disminuido.

La combinación de excitación (facilitación social) y difusión de responsabilidad (haraganeo social) en grupos tiende a reducir inhibiciones. Bajo algunas circunstancias, los grupos pueden motivar el comportamiento desviado a antisocial. Por ejemplo, es más probable que un individuo en compañía de sus pares amenace a otro que cuando se encuentre solo. Aunque ser parte de un grupo no necesariamente libera los impulsos antisociales; también puede animar a la generosidad y al altruismo.

Toma de decisiones en grupo: ser miembro de un grupo también puede promover un grupo de enfoque. Una vez que el grupo ha tomado una decisión provisional, las discusiones tienden a centrarse en racionalizar esa decisión, en lugar de considerar alternativas. Bajo presión los miembros pueden generan autocensura y detener o descontar sus presentimientos personales. La presión social para apoyar la decisión social, combinada con autocensura, crea una ilusión de unanimidad. Lo más probable es que el grupo de enfoque se desarrolle en grupos cohesionados con liderazgo directivo que operan bajo tensión y aislados de extraños. Cuando las personas están en grupos tienden a arriesgarse más, lo que Stoner (1961) llamó cambio arriesgado. Stoner argumenta que los grupos motivan el cambio arriesgado por varias razones: porque los miembros del grupo comparten responsabilidades, porque los valores culturales estadounidenses favorecen el riesgo, y porque los grupos tienden a reducir las inhibiciones individuales y soltar un deseo de aventura

Ejemplo: El caso de jurados: “En dos de tres casos, cuando un juicio es completado y los jurados se retiran para considerar un veredicto, no estás de acuerdo. No obstante, después de la deliberación, más de 90% de los jurados entrega un veredicto unánime, lo cual muestra que el grupo influye en las decisiones individuales. ¿Qué pasa detrás de esas puertas cerradas? El sentido común sugiere que la discusión de grupo les proporciona nueva información a los individuos, expone diferentes interpretaciones de los hechos, y puede persuadirlos de cambiar su forma de pensar. Docenas de estudios han encontrado que la discusión de grupo fortalece las opiniones originales de los participantes, este fenómeno es conocido como polarización de grupo (Myers, 1993). Varios factores contribuyen a la polarizacion. Cuando las personas saben que se discutirá un problema, agrupan sus pensamientos y con frecuencia adoptan una posición más enfática o extrema. El acto de declarar sus opiniones en sus propias palabras, tomando una posición pública, tiende a aumentar el compromiso con una posición. Escuchar a otros expresas sus puntos de vista magnifica este efecto. Los individuos tienden a asumir (de manera incorrecta) que otros miembros del grupo sostienen opiniones más conservadoras. Cuando aprender que otros comparten su idea, pueden tomar una posición aún más fuerte. En las preguntas de hecho (¿es él culpable?), los argumentos persuasivos pueden provocar que los jurados disientan para unirse a la mayoría; sin embargo, en las preguntas de juicio de valor (¿cuánto tiempo de sentencia debe servir?) la presión del grupo entra en acción (Kaplan, 1989). Entre más alto sea el estatus de un jurado que sostiene una posición, más influencia él (y menos a menudo ella) tendrá sobre los demas.”

Con respecto los jurados, un cambio de la posición de mayoría a la de minoría tiene más influencia en miembros de la minoría original, con el resultado que cuando una persona deserta, otros lo siguen, lo que provoca un efecto de “bola de nieve”.

Conclusión: Un grado de conformidad es parte necesaria de la vida social. Si los miembros de una sociedad no estuvieran de acuerdo con las normas de comportamiento como norma de reciprocidad, la interacción cotidiana disolvería en el caos.

Personalidad y Socialización, Paul B. Horton & Chester L. Hunt

2009-09-05T16:48:00.000-04:00

4. Personalidad y socialización.

La personalidad de una persona son las características personales de comportamiento. Por esto, las personalidades varían entre las personas. Por tanto, la personalidad es la totalidad de tendencias de comportamiento.

El desarrollo de la personalidad se ve influida por: 1) la herencia biológica, 2) el medio ambiente, 3) la cultura, 4) la experiencia de grupo y 5) la experiencia única.

1) Herencia biológica: proporciona la “materia prima” para el desarrollo de la personalidad, la cual puede modelarse de múltiples formas y por múltiples factores. Todos los seres humanos tienen características biológicas similares, lo que explicaría algunas similitudes de la personalidad y el comportamiento.

Algunas características dependen más de la herencia (por ejemplo, el IQ), y otras del ambiente (la sociabilidad, la impulsividad, etc).

A pesar de esto, algunas conductas pueden ser aprendidas sólo después de algún grado de maduración.

Por otro lado, cada característica física está social y culturalmente definida en toda sociedad. Por esto, las características físicas particulares (ser gordo, rubio, etc) influyen en el desarrollo de la personalidad, dependiendo de cómo sean definidas en la sociedad a la cual se pertenezca (mientras una sociedad puede pensar que las gorditas son atractivas, otra podría pensar todo lo contrario, y esto influirá en la personalidad de las gorditas), ya que las personas tienden a actuar según las expectativas sociales.

2) Ambiente: el ambiente físico (la geografía en la cual uno vive) tiene poca influencia en el desarrollo de la personalidad, ya que cualquier tipo de personalidad se puede dar en cualquier ambiente geográfico. Dentro de los 5 factores, es el menos importante en el desarrollo de la personalidad.

3) Cultura: cada sociedad proporciona a todos sus miembros ciertas experiencias que no se dan en las otras sociedades. De estas experiencias comunes para todos los miembros de una cultura, surge en cada sociedad una “personalidad modal”.

Por ejemplo, en Dobu se les da poco cariño a los niños en la crianza. La traición y la mala voluntad se toman como virtudes. Por esto, los dobuanos son hostiles y traicioneros. Sin embargo, este tipo de personalidad modal es útil y normal para dicha cultura.

Otro ejemplo se da en los Zuñi, que son un pueblo tranquilo, donde los niños son criados con cariño. Se hace hincapié en la armonía y la cooperación. Por estas razones, la personalidad modal de los zuñi se nota en ser confiados, serviciales y conformistas.

Por esto cada sociedad, a través de diferentes experiencias que se dan en todos sus miembros, genera uno o más tipos de personalidad típica que se ajustan a la cultura.

Sin embargo, dentro de las sociedades complejas existen distintas subculturas (raciales, de clase social, etc). Por lo tanto, existen tantas personalidades modales como subculturas.

A pesar de la existencia de la personalidad modal, esta representa una serie de características, pero pocos miembros de la sociedad tienen todas estas características. Por esto, toda sociedad permite un cierto grado de desviaciones individuales respecto a la personalidad modal. Cuando dichas desviaciones se salen de los parámetros “normales”, la persona es considerada “extravagante”.

Socialización: proceso de aprendizaje que transforma al humano en una “persona con personalidad”. Es el proceso mediante el cual se interiorizan las normas del grupo en que se vive, surgiendo así una personalidad única. La socialización es lo que le permite al individuo obtener sus valores y su autoconcepto.

4) Experiencia de grupo: al nacer, no tenemos un sentido de personalidad, pues no hay una noción de persona. Con el tiempo, aprendemos a usar el “yo”, siendo esto un signo de formación de una imagen de sí mismo, que es el proceso individual más importante en el desarrollo de la personalidad. En el caso de los sujetos aislados (sin contacto social), no hay desarrollo de la personalidad. Para el desarrollo como adultos normales, es necesaria la experiencia de grupo.

Grupos de referencia: grupos que funcionan como modelos para las ideas y normas de conducta del individuo. En los primeros años, la familia es el grupo de referencia más importante. Luego, el grupo de pares (personas de la misma edad y status). Cuando no se logra la aceptación del grupo de pares, generalmente el individuo sufrirá rechazo social y una mala autoimagen. Durante nuestra vida, surgen y desaparecen distintos grupos de referencia.

Cada grupo y subcultura tiene distintas normas; algunos comportamientos pueden ser aprobados por un grupo y rechazados por otro. Para poder desenvolverse de manera adecuada dentro de distintas subculturas, los sujetos tienes 2 formas para manejar las presiones opuestas que pueden surgir de los diferentes subgrupos:

1. desarrollar una “personalidad” diferente para cada subcultura a la que pertenezca.
2. Puede elegir un grupo de referencia favorito para ajustarse a él.

Cuando un individuo elige grupos de pares que están “en contra” de los valores familiares, generalmente es porque no se sienten amados, se sienten inaceptados. Por otro lado, los individuos que eligen grupos de pares que concuerdan con los valores familiares, se consideran a sí mismos amados y apreciados. Por lo tanto, esta elección de los pares está relacionada con la autoimagen.

5) Experiencia única: la experiencia individual también influye en la personalidad. Incluso los hermanos (cuyo ambiente es relativamente similar) tienen experiencias distintas; cada experiencia personal es única, y tendrán significado según la persona. Algunas experiencias en la vida individual son determinantes.

Teorías sobre el desarrollo de la personalidad

-Cooley y la identidad por adscripción: nuestra autoimagen se forma por la reacción de los otros frente a nuestras acciones. Este mecanismo de formación de la identidad se denomina identidad por adscripción, y tiene 3 pasos:

1) nuestra percepción de cómo nos ven los otros.

2) nuestra percepción de su juicio acerca de cómo nos ven.

3) nuestros sentimientos acerca de esos juicios.

También podemos malinterpretar las percepciones de los otros.

-Mead y el “otro generalizado”: George Herbert Mead define al “otro generalizado” como el compuesto de las expectativas que uno cree que los otros tienen respecto de uno. La influencia del otro generalizado se desarrolla por 2 procesos:

1) Aceptación de un rol: intento de actuar de acuerdo con el comportamiento que se esperaría de un rol (en los juegos infantiles los niños “actúan” a ser padres, a ser policías, etc).

2) desempeño de un rol: desempeñar el comportamiento de un rol que el individuo posee. Es decir, la aceptación del rol es solo la representación del rol, en cambio el desempeño es llevar a cabo el rol.

Hay 3 etapas por las que aprendemos a desempeñar roles:

1. Etapa preparatoria (1-3 años): el niño imita el comportamiento adulto sin ninguna comprensión real.
2. Etapa de 3 a 4 años: los niños tienen mayor comprensión del comportamiento, pero cambian los roles de manera irregular.
3. Etapa del deporte (4-5 años y más): el rol se hace coherente y tiene un propósito, y el niño tiene la capacidad de percibir el rol de los demás jugadores.

A través de la conciencia de los roles, sentimientos y valores de los otros, el otro generalizado influye y se internaliza. Cuando el otro generalizado acepta (repetidamente) el rol del individuo, se forma el autoconcepto.

-Freud y el yo antisocial (antisocial self): contrario a las ideas de Cooley y Mead que suponían una armonía básica entre el individuo y la sociedad, Freud dice que entre el individuo y la sociedad se genera un conflicto. Consideraba al Yo como un producto de la represión de los impulsos básicos por parte de la sociedad. Dividía al Yo en tres partes: el superego (superyó), el ego (yo) y el id (ello). El superego son los valores sociales internalizados por el individuo. El ego es la parte conciente y racional, que supervisa la represión. El id son los impulsos instintivos. Como la sociedad reprime los impulsos del id, este está en constante lucha con el superego. El id casi siempre está reprimido, pero a veces se revela y crea un sentimiento de culpa.

La mayoría de los cientistas sociales concuerdan con Freud en que los impulsos humanos son en gran medida inconcientes y están más allá del control racional, y que no siempre están en armonía con las necesidades de la sociedad.

A pesar de sus diferencias, tanto Mead, Cooley y Freud ven al individuo (Yo) como un producto social, moldeado por la sociedad.

-Erikson y las ocho etapas de la vida: desarrolló una teoría de socialización a lo largo del ciclo vital, que dividió en 8 etapas, marcadas cada una por una crisis de identidad:

1) confiar vs desconfiar. Si la madre es cariñosa y atenta, el niño tendrá sentimientos de seguridad. Si la madre es desatenta, el niño se vuelve inseguro y desconfiado.

2) autonomía vs duda y vergüenza: los niños comienzan a tener autonomía. Si se les alienta, podrán desarrollar autonomía. Si se les frustra, dudarán de sí mismos.

3) Resuelve el complejo de Edipo y empieza a desarrollar un sentido moral.

4) El mundo del niño se amplia, se aprenden nuevas habilidades técnicas.

5) el adolescente desarrolla un sentido de identidad personal a través de la interacción con los otros.

6) El adulto joven desarrolla relaciones amorosas duraderas.

7) El individuo contribuye a su familia y a la sociedad.

8) Dignidad vs desesperación: se acepta el fin de la vida con dignidad o desesperación.

-Piaget y las etapas del aprendizaje: Piaget cree que el ser humano está biológicamente preprogramado para avanzar hacia el pensamiento racional a través de una serie de etapas del desarrollo.

El niño pequeño debe aprender las normas externas para poder desarrollar un control de sí mismo basado en los valores morales. En una etapa temprana, lo que es “malo” no se mide por la intención sino por el efecto (romper algo intencionalmente no es peor que romperlo por accidente).

Luego (7 u 8 años) el niño empieza a ver las reglas desde un sentido práctico, el respeto y la justicia. No todos completan esta etapa.

La autoimagen tiene una gran importancia en el comportamiento. Una imagen insatisfactoria conduce frecuentemente a conductas antisociales o delictivas. Esto sería un intento de reparar la mala autoimagen (de incompetencia o falta de importancia).

Personalidad y Socialización, Paul B. Horton & Chester L. Hunt

2009-09-04T16:46:00.000-04:00

3. El contexto cultural

Cultura: conjunto de reglas y procedimientos que van acompañados de ideas y valores que los sustentan. Desde la definición de Tylor: “es ese todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembros de una sociedad”. La cultura se recibe como parte de una herencia social, pero al mismo tiempo puede introducir cambios que luego formarán parte de la herencia de las demás generaciones.

Puede dividirse en:

-Cultura no material: el lenguaje, las ideas, costumbres, creencias y hábitos.

-cultura material: objetos manufacturados, cualquier sustancia física que haya sido modificada y usada por el hombre. A dichos objetos se les llama artefactos. La cultura material depende siempre de la no material; es su resultado. Sin las reglas del beisbol, un bate sería solo un palo de madera.

Para evitar el conflicto, las diferentes partes de la cultura deben estar integradas.

Toda cultura le permite al individuo sobrevivir y adaptarse a la naturaleza. Pero al mismo tiempo, interfiere con su adaptación biológica en muchos aspectos. Toda cultura tiene pautas que son peligrosas para el bienestar físico. Por otro lado, algunas normas culturales pueden ser elaboradas al punto de ser impracticables, poco prácticas o peligrosas.

Sociedad: grupo humano relativamente independiente, que ocupa un territorio, comparte una cultura y tiene la mayor parte de sus asociaciones dentro de ese grupo. Sociedades vecinas pueden tener culturas muy distintas (México y USA) o muy similares (USA y Canadá). En algunas ocasiones de la historia, dos sociedades se han entretejido de tal manera, que se convierten en una. También, una misma sociedad puede incluir grupos de personas que tienen distintas culturas.

Factores que influyen en el desarrollo social y cultural

1. Factores biológicos: al principio, la acumulación cultural fue muy lenta. El crecimiento acelerado del desarrollo cultural empezó con la aparición del Neanderthal. Sin embargo, fue necesaria la creación de distintos instrumentos (rueda, arado, escritura) para poder crear la cultura.

Los antiguos sociólogos se preguntaron si podía haber una pauta evolutiva en el desarrollo de la cultura y la sociedad humana.

Comte planteó los 3 estadios: estadio teológico, metafísico (filosófico) y positivo (científico).

Spencer, basado en el darwinismo social, vio la evolución social como una serie de etapas por las que pasa toda sociedad. Ambos pensaban de forma optimista, ya que consideraban que este progreso humano gradualmente terminaría con la pobreza y aumentaría la felicidad humana.

Relativistas culturales: negaban la idea de una cultura superior e inferior, ya que cada cultura era una de muchas formas posibles de hacer frente al medio ambiente. Dicen que las sociedades siempre se han movido en ciclos (toda democracia es seguida por una dictadura, etc).

2. Factores geográficos: el clima y la geografía influyen en el desarrollo cultural. Las grandes civilizaciones antiguas se desarrollaron en las tierras bajas de las cuencas fluviales. Sin embargo, a pesar de la influencia de los factores geográficos, podemos ver ejemplos de culturas similares en climas diferentes, y culturas diferentes en climas similares. De esta forma, el medio geográfico fija ciertos límites, pero no dicta un tipo particular de vida social.

Organizaciones sociales no humanas: muchos animales tienen sistemas ordenados de vida social, y a veces muestra similitudes con la sociedad humana. Sin embargo, la vida social de los animales suele ser uniforme e inmutable. En el ser humano, la vida social es muy variable y cambiante. Además, la vida de los animales se basa en gran medida por los instintos, a diferencia del humano. Para compensar esto, el ser humano crea la cultura. Los seres humanos deben construir la cultura para sobrevivir.

Solo el humano tiene lenguaje (cuando un significado artificial se vincula a cada sonido; uso de símbolos). Si bien los animales tienen algunos métodos para transmitir intenciones e información, no es lenguaje.

“Cultura” animal: si bien los animales pueden aprender y formar grupos que interactúan, y algunos pueden incluso usar instrumentos, no hay pruebas de que utilicen un lenguaje en estado salvaje. La conclusión de la mayoría de los científicos sociales es que solo los seres humanos tienen cultura.

La cultura se define como normativa, ya que define las reglas de conducta. Hay dos “tipos” de norma:

Norma estadística: medida de lo que realmente existe, de la conducta real (lo que sucede realmente en la sociedad). Se le denomina cultura real.

Norma cultural: concepto de lo que se espera que exista. Conjunto de expectativas, como se supone que debe comportarse la gente. Se le denomina cultura ideal.

Existen muchas divergencias entre la cultura ideal y la real. Para que puedan darse las 2 simultáneamente, se hacen algunos “ajustes”. Por ejemplo, un pueblo en Birmania que se prohibían matar cualquier ser vivo, pero dependían de la pesca. Para evadir esta contradicción, decían que ellos “solo” ponían los peces en la arena, y si estos eran tan tontos para no volver al río, era culpa de los peces. Este es un ejemplo de las “evasiones” que hace cada cultura para compatibilizar la cultural real con la ideal.

Costumbres: formas habituales y comunes en las que un grupo hace las cosas. Es una forma entre muchas de satisfacer una necesidad particular (ejemplo: saludar, comer con tenedor, etc). Las nuevas generaciones adoptan las costumbres principalmente a través de la observación y la participación en la vida social. Hay 2 tipos:

-Las que deben seguirse para el comportamiento educado.

-Las que deben seguirse porque se cree que son esenciales para el bienestar del grupo.

Tradiciones: ideas de lo bueno o lo malo que se vinculan a algunas costumbres y exigen que se hagan ciertos actos y prohíbe la realización de otros, en la creencia de que se está protegiendo el bienestar del grupo. Siempre se cree que la violación de las tradiciones atraerá la desgracia. Pueden incluir tabúes, que pueden carecer de sentido para otra cultura. Los tabúes pueden no ser necesariamente beneficiosos para el grupo. Las tradiciones surgen de una creencia práctica acerca del bienestar del grupo. Después de un tiempo, el origen práctico se olvidará y la tradición se transformará en absoluta (las cosas son así porque son así). De esta forma, las tradiciones se autovalidan y autoperpetúan; se convierten en algo sagrado. Deben asimilarse (aceptarla completamente como verdad). Toda sociedad castiga a quien viola sus tradiciones. Por lo tanto, las tradiciones controlan el comportamiento. Lo que se considera bueno o malo, varía según la sociedad y la época. Sin embargo, los cambios nunca se dan de forma consciente, sino que es una adaptación gradual.

Instituciones: sistema organizado de relaciones sociales que expresan ciertos valores y procedimientos comunes y satisfacen ciertas necesidades básicas de la sociedad. En las sociedades complejas hay 5 tipos de instituciones básicas: familia, religión, gobierno, educación y organización de actividades económicas. En las sociedades modernas, la ciencia está institucionalizada. Las instituciones surgen cuando las costumbres y tradiciones se organizan en un sistema obligatorio de creencias y comportamiento. Cada institución tiene:

1. Una serie de normas de comportamiento.
2. Una serie de tradiciones, actitudes y valores que las respaldan.
3. Un conjunto de tradiciones, rituales, tradiciones, símbolos, etc.

Son series de complejos culturales que se centran en una actividad específica.

Leyes: en algunas ocasiones, las tradiciones son incorporadas a las leyes, donde se castigará legalmente a quien no obedezca la tradición. Así, la ley refuerza las tradiciones. A veces se aprueban leyes que “chocan” con las tradiciones, y su cumplimiento se hace difícil. Los sociólogos funcionalistas ven la ley como una codificación de las tradiciones, en cambio los sociólogos de la perspectiva del conflicto como un instrumento de los poderosos para controlar y explotar a los que no tienen poder.

Valores: ideas acerca de si las experiencias son o no importantes. Guían los juicios y valores de las personas. En cada sociedad, algunos valores son más apreciados que otros (la puntualidad, la honradez pueden ser consideradas valores importantes dentro de una sociedad). Las sociedades complejas desarrollan sistemas conflictivos de valores (a veces hay valores que chocan entre sí, y se debe elegir a “cual hacerle caso”).

Rasgo: unidad más pequeña de cultura. Unidad irreductible de pautas de comportamiento aprendido (saludar, besar para mostrar afecto), o una unidad material (el clavo, el lápiz, etc).

Los rasgos se juntan en complejos culturales, que son puntos intermedios entre el rasgo y la institución.

Subculturas: grupos de personas que comparten características que no están presentes en el resto de los miembros de la sociedad. Cada subcultura tiene modos de pensar, de comportarse y un vocabulario propio. Sirven como pautas de comportamiento.

Las sociedades complejas no tienen una cultura única y compleja, sino un núcleo de rasgos y complejos presente en todos sus miembros, pero además presentan variadas subculturas. Una persona atraviesa distintas subculturas a lo largo de su vida.

Contracultura: susbculturas que están en oposición directa con la cultura dominante. Sin embargo, están en contra de algunas normas de la cultura dominante, pero no todas. No tienen que ser violentas o de odio hacia la cultura dominante. Por ejemplo, una persona que se une a un grupo religioso que plantea el vegetarianismo, cuando en la cultura dominante esta práctica es opuesta, también es un ejemplo de contracultura.

En ocasiones, las contraculturas introducen cambios sociales.

Relativismo cultural: la función y el significado de un rasgo son relativos a cada cultura particular. Los rasgos, de esta forma, no son ni buenos ni malos, ni mejores ni peores. Serán solo buenos o malos según la función que tengan dentro de la cultura.

Etnocentrismo: visión de que la cultura propia es mejor o superior que las demás. Así, la cultura propia se toma como un patrón con el que se compara todas las demás culturas. Casi (sino todos) los grupos son etnocéntricos.

Por otro lado, el etnocentrismo reafirma la pertenencia al grupo, reafirma el nacionalismo y el patriotismo. Por otro lado, los grupos etnocéntricos sobreviven mejor que los tolerantes, pues promueve la estabilidad cultural.

En ocasiones, el etnocentrismo se usa para desalentar la aceptación de los elementos ajenos a la cultura. Sin embargo, este intento para evitar el cambio nunca tiene un éxito completo. Los cambios son necesarios, ya que al ser dinámica, la cultura necesita del cambio para poder sobrevivir.

Xenocentrismo: preferencia por lo extranjero, exactamente lo contrario al etnocentrismo. Creencia de que los productos e ideas propias son inferiores a las extranjeras. En toda sociedad siempre hay personas xenocentricas.

Personalidad y Socialización, Paul B. Horton & Chester L. Hunt

2009-09-03T16:42:00.000-04:00

1. Los sociólogos estudian la sociedad.

Sentido común: acumulación de suposiciones y presentimientos colectivos. Por ser colectivos, no tenemos que probar que dichas suposiciones sean verdaderas; se dice que ha sido comprobado por la experiencia. Generalmente son conclusiones basadas en la ignorancia, prejuicios e interpretaciones equivocadas. El sentido común preserva o mezcla tanto la sabiduría como las tonterías populares; es tarea de la ciencia separarlas.

El uso de la ciencia como fuente de conocimiento acerca del mundo social es relativamente reciente, pero sin embargo ha generado grandes aportes.

Cómo funciona el método científico: la ciencia se basa en evidencias verificables, que son observaciones objetivas. La diferencia entre la observación científica y la observación cotidiana se basa en las características de la ciencia:

1. La observación científica es exacta: se trata de que las cosas sean exactamente como se las describe y evita las conclusiones apresuradas.
2. La observación científica es precisa: se deben evitar las extravagancias o las ambigüedades que puedan generar confusiones o generalizaciones.

Pasos en la investigación científica:
1. Definición del problema: se busca un problema digno de investigarse y que pueda estudiarse con los métodos científicos.
2. Revisión de la literatura: se debe hacer una revisión de investigaciones que se hayan hecho con respecto al problema.
3. Formulación de la hipótesis: se establece uno o más proposiciones que puedan ponerse a prueba.
4. Planeación del diseño de investigación: debe decidirse cuáles son las variables que hay que controlar.
5. Resolución de los datos: recolección y procesamiento de los datos.
6. Análisis de los datos.
7. Obtención de conclusiones.

Las técnicas usadas varían según el problema estudiado, pero se mantiene siempre el mismo método central básico para todas las ciencias.

Métodos normativos de investigación: se plantea la pregunta de investigación de manera que lleve una conclusión implícita. En realidad, se formula una conclusión implícita en la pregunta y se busca pruebas para apoyar dicha conclusión. Este método es el que se usan la mayoría de las personas de forma cotidiana y en el cual algunos científicos caen en ocasiones. Los resultados de este tipo de investigación son siempre incompletos.

-Perspectiva evolucionista: primera perspectiva teórica en sociología. Se basa en las obras de Comte y Spencer. Ofrece una explicación acerca del origen y desarrollo de las sociedades. Se buscan las pautas de cambio y progreso que se dan en las distintas sociedades para determinar una “secuencia” de desarrollo que se apliquen a todas.

-Perspectiva interaccionista: considera a la sociedad, el Estado y las instituciones sociales como abstracciones conceptuales. Por lo tanto, solo se pueden estudiar a las personas y sus interacciones. Sus representantes son Herbert Mead y Cooley, quienes plantean que las personas interactúan entre ellas a través de símbolos; las palabras por si solas no son nada, pero las personas se ponen de acuerdo y de esta forma le otorgan un significado. Así, las personas reaccionan a los significados que le atribuyen a los sucesos que los rodean. Se introducen algunos términos:

-Definición de la situación: podemos actuar coherentemente luego de decidir la clase de situación en la que nos encontramos.

-Realidad objetiva: las personas, los grupos, etc son reales, independiente de nuestras percepciones de ellos.

-Realidad subjetiva: para cada individuo, lo externo (los grupos, las instituciones) es lo que él percibe, basado en sus experiencias. Así, las personas responden a las percepciones que tienen de los demás, y no a los demás directamente.

De esta forma, la perspectiva interaccionista se centra en los significados que se les dan a las cosas.

-Perspectiva funcionalista: la sociedad es considerada como una red de grupos que cooperan y funcionan de forma muy ordenada a partir de valores o reglas compartidas por la mayoría de los miembros. La sociedad tiene una tendencia hacia el equilibrio. Plantea que cada grupo o institución desempeña ciertas funciones, y se mantienen en el tiempo por que son funcionales. Así, las pautas de comportamiento surgen porque son funcionalmente útiles, y desaparecen cuando dejan de serlo.

Cuando se produce un cambio social, se rompe el equilibrio en la sociedad, pero al poco tiempo se obtiene un nuevo equilibrio. Si un cambio social permite un equilibrio, se denomina funcional. Si rompe el equilibrio, es disfuncional y si no tiene efectos, es no funcional. Entre sus mayores representantes se encuentra Merton.

-Perspectiva del conflicto: se basa en la obra de Marx. Plantea que la sociedad está en un continuo estado de conflicto entre grupos y clases. Ven los fenómenos sociales como un proceso continuo donde se enfrentan distintos grupos: razas, clases, nacionalidades. Consideran que la sociedad se mantiene unida por el poder de los grupos dominantes. Acusan a los funcionalistas en su idea de que el “equilibrio armonioso” es bueno para todos, cuando en realidad beneficia a algunos y castiga a otros.

Comparación de las perspectivas: ¿Cuál es la mejor perspectiva? No se puede contestar, ya que cada perspectiva aborda de manera diferente la sociedad. Cada una formula preguntas diferentes y saca conclusiones diferentes. Para algunos problemas, una perspectiva puede ser más útil que otra. Si bien en algunos puntos tienen ideas absolutamente contrarias, generalmente son complementarias. Todas son útiles para una comprensión completa de la sociedad.

Organización social, Hunt y Horton

2009-09-02T16:40:00.000-04:00

La organización social, como sustantivo, es la división en grupos de los miembros de una sociedad y los acuerdos durables que desarrollan. En un sentido activo, es el proceso de formar grupos y desarrollar esas pautas durables de asociación y comportamiento, llamadas instituciones sociales.

Una institución es un grupo organizado de costumbres y tradiciones centradas en una actividad humana importante. Estas no tienen miembros sino que seguidores, pues es un sistema de ideas y comportamientos. La asociación es el grupo organizado implicado en el comportamiento, y es ésta la que tiene miembros.

Una institución surge como producto de la vida social, incluye valores y procedimientos comunes, y satisface algunas necesidades básicas de la sociedad. Hay 5 instituciones básicas: la familiar, la religiosa, la económica y la educativa. (En sociedades modernas podría añadirse la científica).

El proceso de institucionalización consiste en el establecimiento de normas definidas que determinan posiciones de status y funciones de rol para el comportamiento. Las diferencias individuales de personalidad afectan el comportamiento institucional, pero de todas formas un rol institucionalizado limita la libertad de opción de una persona, pues esta debe guiarse por las expectativas del rol y no por preferencias personales. No todos los roles están institucionalizados, por Ej. el de “niño malo”.

Una de las características de las instituciones es que poseen símbolos que las representan, desde un logo, una bandera, hasta una canción.

Los “códigos de comportamiento” el compromiso de una persona para desarrollar un comportamiento institucional de forma apropiada, por Ej. un voto matrimonial, sin embargo esto no es garantía de un desempeño apropiado del rol. Un código formal es sólo una parte del comportamiento, gran parte consiste en tradiciones, expectativas y rutinas informales que se absorben por larga observación o experiencia en el rol.

Una ideología es un sistema de ideas que sanciona un conjunto de normas. Estas definen la forma en que se espera actúen las personas, explican o legitiman ordenes sociales, estructuras de poder, o estilos de vida en términos de los intereses de los grupos en que aparecen. Incluyen creencias, y una justificación racional de las normas.

Las instituciones tienen funciones manifiestas; objetivos declarados de la institución, y funciones latentes; que no son esperados y pueden ser no reconocidos, o si lo son se consideran como subproductos, estas pueden apoyar la función manifiesta, ser irrelevantes, o socavar o impedir el logro de una función manifiesta, pasando a ser mas bien una disfunción latente.

Interrelación de las instituciones. Necesariamente los actos dentro de cada institución afectan a las otras. Las instituciones demandan frecuentemente sacrificios a sus seguidores, Coser llama “instituciones glotonas” a aquellas que ponen exigencias restrictivas a la participación en actividades de otra institución, y Goffman llamó “instituciones totales” a aquellas que aíslan del resto de la sociedad (ej. Cárcel).

Rol del intelectual. Un intelectual es una persona que trabaja con las ideas, y ya que estas son importantes para las instituciones, el intelectual es al mismo tiempo útil y peligroso para éstas, ya que con influencia pueden atacarlas o defenderlas.

Rol del burócrata. Una burocracia es una pirámide de personal que conduce racionalmente el trabajo de una gran organización. Las burocracias están instaladas en todas las instituciones principales (menos la familia). Sus principales características son: especialización, designación y ocupación de puestos por méritos, impersonalidad formal y la existencia de una cadena de mando. Su existencia se debe a necesidad de eficiencia, de uniformidad y de prevención de la corrupción.

“Buropatología” La burocracia tiende a desarrollar problemas dentro de los cuales están la rutinización excesiva, indiferencia e indebida usurpación por parte de la autoridad que elabora las políticas.

La burocracia tiende a acumular demasiados reglamentos y procedimientos, y las dificultades de organización conducen a intentos de mejorarla o de rebelarse contra ella, lo que lleva a protestas y manifestaciones. Funcionen estas o no, generan desconfianza y desorden, una “sociedad adversaria”. El carácter uniforme e impersonal de las burocracias es la base de su utilidad, sin embargo también puede provocar que no respondan a las necesidades humanas.

Una forma alternativa de protegerse contra la burocracia es la del oficio de “mediador en asuntos de interés público” quién tiene el poder de investigar quejas y puede dar marcha atrás a una decisión oficial.

Una alternativa a la burocracia es la del incentivo, utilizando estos en vez del reglamento. Estos no pueden sustituir las normas y reglamentos en todas partes, pero son menos molestos y quizás hasta más efectivos.

Confianza en las instituciones. Un apoyo a las instituciones existentes es signo de estabilidad cultural, y un bajo nivel de confianza en éstas es síntoma de próximo cambio.

Orden social y control social, Hunt y Horton

2009-09-01T16:37:00.000-04:00

Orden social: sistema de personas, relaciones y costumbres que operan suavemente para llevar a cabo el trabajo en una sociedad. La disciplina de una sociedad descansa en una red de roles de acuerdo con los cuales cada persona acepta ciertos deberes con el resto, y exige ciertos derechos. De esta forma, el comportamiento del resto es la mayor parte de las veces predecible. Los cambios en una sociedad exigen cambios en el modo de mantener el orden social.

Para asegurar la conformidad de los miembros de una sociedad respecto a sus expectativas se utiliza el control social, mediante diferentes procesos.

- Mediante socialización: Se socializa la gente de tal manera que cumplan sus roles adecuadamente por hábito o por preferencia. Se regula el comportamiento modelando costumbres deseos y hábitos, se interiorizan normas, valores y tabúes de la sociedad que se pertenece.

- Mediante presión social: Por la necesidad del individuo de pertenecer y ser aceptado en un grupo, hay una tendencia a conformarse por la presión y el ejemplo del grupo, se tiende a alinear expresiones personales con las de éste. Esta presión se experimenta como un proceso continuo y en parte inconsciente. En general un miembro nuevo de un grupo es más conformista y leal que miembros antiguos, pues esta se utiliza como un instrumento para ganarse la aceptación y el status.

-Controles informales en los grupos primarios: Estos grupos son íntimos, pequeños e informales, como la familia, y el control el informal espontáneo y sin planeación. Se considera al grupo primario como la agencia de control más poderosa.

-Controles de grupo secundario: Estos grupos son más grandes, formales, impersonales y especializados en sus fines. Los utilizamos para que nos ayuden a efectuar algunos trabajos, no se implica la vida emocional. Algunos controles informales todavía siguen operando, pero son característicos los controles formales, como reglamentos oficiales. Son más eficaces si son reforzados por un grupo primario (Dentro de un grupo secundario puede haber varios primarios).

- Lenguaje como control. Una redefinición que atribuye nuevos significados a palabras familiares puede promover una redefinición de actitudes y relaciones. Hay subculturas que desarrollan un lenguaje especial “argot”, que presta funciones de control social pues promueve la comunicación dentro del grupo, ya que términos se entienden sólo por los miembros del grupo.

Cuando muchas personas cambian el comportamiento hacia un mismo sentido, es probable que se deba a un cambio en las influencias sociales y culturales sobre la conducta. Un factor importante del control social es manipular la situación del comportamiento, pues generalmente se responderá con el comportamiento que la situación fomente.

Profecías autocumplidas: Aquellas que desatan una cadena de acontecimientos que hacen que ella se verifique.

Desviación social: Cualquier comportamiento definido como una violación a las normas de un grupo no sociedad. Algunos pueden ser reverenciados (como el héroe, el genio), aunque generalmente no es así. Gran parte del comportamiento desviante está prohibido por ley. En las sociedades modernas la mayoría de la gente no es ni completamente conformista ni completamente desviante (desviación relativa). Con frecuencia una cultura real está distanciada de la cultura ideal, por lo que la conformidad con una puede ser una desviación con la otra.

Pautas de inobservancia: Pautas mediante las cuales las personas ceden a sus deseos sin desafiar abiertamente a las mayorías (Ej. Conducir a mayor velocidad que la permitida). Son formas semi-institucionalizadas de comportamiento desviante, estas están bastante aceptadas por la sociedad.

La desviación es adaptativa. Por un lado amenaza a la estabilidad social, pues la sociedad funciona con orden y predictibilidad en la vida social. Pero por otro lado, es una forma de adaptar una cultura al cambio social. En la medida que un comportamiento desviante da paso a una nueva norma, deja de ser desviante.

Teorías acerca de la desviación. (ninguna ofrece una buena explicación para las desviaciones de todo tipo)

-Teoría Biológica: Algunas personas son incapaces de conformarse debido a un defecto biológico. Algunos tipos de cuerpo son mas propensos a la desviación. Según la teoría de Sheldon los cuerpos mesoformos (musculoso, atlético), tienen más probabilidad de ser alcohólicos o delincuentes.

-Teoría Psicológica: Las enfermedades mentales y los desajustes de personalidad estás relacionados con algún tipo de comportamiento desviante, lo que resulta obvio, pues el comportamiento desviante se toma con frecuencia como un síntoma en el diagnóstico de una enfermedad mental, aunque no es el único síntoma.

- Teoría de la socialización: comportamientos tanto desviante como conformista estás controlados principalmente por normas y valores interiorizados. La desviación se atribuye a una irrupción en el proceso de interiorización y como una expresión de esos valores en el comportamiento.

Teoría de la transmisión cultural: personas interiorizan valores de aquellos con quienes se asocian satisfactoriamente.

Subculturas desviantes: Si nos relacionamos en un ambienten donde la gente es desviante, probablemente llegaremos a serlo también.

Asociación diferencial: Una persona se desvía si las pautas desviantes son más comunes o más recompensadas en el mundo social en el que nos movemos.

-Teoría de la anomia: Sociedades más complejas tienden a carecer de normas, con lo que no hay una guía clara del comportamiento a aprender y seguir.

-Teoría de la reacción a la sociedad o de estigmatización: La reacción de la sociedad ante un acto que se define como desviante, desencadena con frecuencia acontecimientos que lo hacen más profundo y confirman una pauta de desviación. El hecho de ser etiquetado como desviante tiende a aislar a la persona de influencias que refuerzan la conformidad, y finalmente fomentar volverse y asociarse con personas desviantes.

-Teoría del conflicto:

Conflicto Cultural: existen varias subculturas en una sociedad, lo que reduce el grado de consenso con los valores. Una cultura divergente a la dominante será calificada como desviante.

Conflicto de clases: Los valores están diseñados según los intereses de la clase dominante, se atribuye la desviación a esta diferencia de intereses. Se plantea que continuará la desviación mientras continúe la explotación y las desigualdades de clases.

-Teoría del control: Supone que la mayoría de las personas se conforman con los valores dominantes del sistema normativo debido a controles internos (normas y valores interiorizados) y controles externos (recompensas y castigos sociales). El individuo tiene un vínculo con la sociedad que se compone de creencia, adhesión, compromiso y participación. Mientras mayor sea la puntuación en cada una de estas dimensiones, menor probabilidad hay de desviación. La desviación se encuentra entre los controles externos, esta tiene relación con la carencia de vínculos eficaces con las instituciones principales.

Rol y Status, Hunt y Horton

2009-08-31T16:36:00.000-04:00

Status: nivel o posición de una persona en un grupo, o de un grupo en relación a otros grupos. Implica una serie de privilegios y obligaciones.

Rol: comportamiento esperado de una persona que adquiere un status particular.

Cada persona puede ocupar varios status y puede esperarse que desempeñe los roles adecuados a ellos. El comportamiento según el rol es la conducta real de quién desempeña el rol.

La socialización es en gran parte un proceso de aprendizaje del comportamiento señalado por el rol. El aprendizaje de roles implica que debemos aprender a cumplir las obligaciones y a exigir los privilegios del rol, y que debemos adquirir las actitudes, sentimientos y expectativas apropiadas al rol. El entrenamiento de aprendizaje de roles empieza desde la niñez, mediante “roles fingidos”, es en gran parte fácil e inconsciente.

Roles producen cambios en la personalidad, y es probable también que ciertas características personales impulsen a tomar ciertos roles ocupacionales que exijan estas características, y a su vez desarrollen en la persona características que el rol requiera.

El desempeño del rol varía según las personas, pero hay suficiente uniformidad y predecibilidad en el comportamiento según el rol como para poder llevar una vida social ordenada. (Uniformes, insignias, títulos y rituales ayudan a un buen desempeño del rol)

La representación de un rol dramático es un esfuerzo consciente por desempeñar un rol en forma que se cree la impresión deseada entre los otros.

Un status no tiene un rol único, sino que una serie de roles asociados y relacionados, la multiplicidad de roles podría generar un conflicto o incrementar la realización personal.

Los status y roles pueden ser adscritos (independientes de las cualidades y esfuerzos personales) o adquiridos (por el propio esfuerzo). Los adscritos deben designarse de acuerdo con un criterio conocido anticipadamente.

- Adscripción por sexo: la sociedad define ciertos papeles a los hombres y otros a las mujeres, por lo que desde pequeños se los trata diferente, muchos años de adiestramiento diferencial generan diferencias en respuestas, sentimientos y preferencias. Se pone en duda que hayan considerables diferencias sexuales innatas, ya que las consideraciones que presumiblemente fundan nuestros roles sexuales adscritos van cambiando, además de cambiar entre diferentes culturas.

- Adscripción por edad: A las personas se las trata distinto conforme crecen, y estos roles varían mucho de acuerdo a las distintas sociedades. Aunque la adscripción por edad es universal, está cambiando. Por ejemplo el status de los ancianos está pasando de ser de ancianos que dependen de sus hijos o de caridad, a ancianos cuyas jubilaciones y seguridad social han hecho que tengan una vida más confortable.

- Adscripción por mérito: La meritocracia es un sistema social en el que el status se asigna de acuerdo con los méritos, sin embargo el resultado depende en gran parte de la herencia y el medio ambiente.

Las sociedades industrializadas dan paso a un mayo campo de acción a los roles adquiridos, lo que implica que las personas hagan opciones de ocupación, amigos, organizaciones, escuelas y lugar de residencia. Los status adquiridos y adscritos son básicamente diferentes, sin embargo pueden interactuar entre sí y sobreponerse. Por ej. La clase social es en parte adscrito, y el parte adquirida.

Cada persona tiene diferentes status al mismo tiempo, y estos pueden no tener la misma categoría. La inconsistencia de status se utiliza cuando uno de los status de la persona es incompatible con otro de sus status. Se produce también cuando no se reconoce que ha obtenido un status que cree que se merece. La inconsistencia de status puede hacer que las personas se identifiquen con el status de mayor categoría tratando de negar el status inferior, o pueden identificarse también con el inferior de sus status.

Muchas personas desarrollan una personalidad que difiere de la personalidad que se espera según el rol. Para los adscritos la divergencia puede ser bastante pequeña, pero para los adquiridos la divergencia es muy común. Es posible que la verdadera personalidad se modifique gradualmente para aproximarse a la personalidad que exige el rol.

La tensión entre roles se refiere a la dificultad que la gente tiene para hacer frente a las obligaciones exigidas por el rol. La cultura estadounidense, caracterizada por discontinuidades incorporadas, hace que la experiencia de sociabilización en cierta edad sea de poca utilidad para la siguiente. Además, el adiestramiento moral de los niños se basa en reglas formales, mas que en modificaciones informales que son las que realmente operan, de esta forma muchos jóvenes pasan progresivamente de un idealismo ingenuo a un escepticismo ingenuo. Tales discontinuidades son favorecidas también por un rápido cambio social, de modo que los padre no pueden anticipar el futuro de sus hijos.

En muchas sociedades la transición de un rol a otro es extremadamente dificultosa, por ej. la sociedad estadounidense carece de una preparación o un acuerdo en edad para pasar al status de adulto. La transición de roles con frecuencia se hace más difícil cuando hay necesidad de abandonar un rol, la falta de voluntad para abandonar las satisfacciones de éste puede obstaculizar la plena aceptación del próximo.

A veces las transiciones exigen olvidar tantas cosas y aprender otras tantas, que al proceso se le llama resocialización –también llamado lavado de cerebro-. Este proceso es más eficaz cuando se hace dentro de una institución total. Un cambio drástico en el comportamiento del rol conlleva un cambio en la personalidad. Es probable que si la resociabilización no es frecuente, tampoco será duradera.

Hay dos clases de conflicto de roles, el conflicto entre roles (pueden imponer obligaciones conflictivas a una persona) y el conflicto dentro de un solo rol (conflicto estructurado).

En muchos roles ocupacionales hay un conflicto de intereses, que consiste en la obligación de ser honrado con el paciente o cliente, y el deseo de enriquecerse.

Hay varios procesos que reducen las tensiones comunes y protegen al yo del sentimiento de culpa.

- la racionalización (inconsciente) es un proceso de defensa que redefine una situación penosa en términos que son social y personalmente aceptables.

- La compartamentalización aísla los roles en partes separadas de la propia vida, de modo que se responde a un solo conjunto de exigencias del rol a un tiempo.

- La adjudicación es consciente e intencional, es un proceso normal para descargar en un tercero una decisión sobre un posible conflicto de roles, se exonera al individuo de la responsabilidad o la culpa.

El fracaso en el desempeño de un rol es doloroso y tiene como resultado común una enfermedad física o mental. Los fracasos son más probables en una sociedad menos integrada, que cambia rápidamente y con muchos roles adquiridos.

Morir se considera el último rol, y la muerte el último status. Todas las sociedades establecen normas para tratar a los muertos, los funerales son el último de los “ritos de paso”. Las ceremonias son la última oportunidad de hacer manifiesta la riqueza y la importancia del difunto y su familia. La definición de muerte hoy en día está cambiando, ya que la terminación de la función cerebral es la prueba médica aceptada de la muerte, pero no hay una definición legal generalmente aceptada.